佛教 三种大罪差别什么意思
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篇首语：五陵年少金市东，银鞍白马渡春风。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种大罪差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种大罪差别
大毗婆沙论一百十五卷十七页云：问：此说破僧虚诳语为最大罪。余处复说意业为最大罪。余处复说邪见为最大罪。此三大罪，有何差别？或有说者，罪有三种。一、业。二、烦恼。三、恶行。业中，意业为大罪。烦恼中，邪见为大罪。恶行中，破僧虚诳语为大罪。复有说者，恼乱大众故，意业为大罪。灭一切善根故，邪见为大罪。能感大苦异熟果故，破僧虚诳语为大罪。复有说者，三业中，意业为大罪。五见中，邪见为大罪。五无间业中，破僧虚诳语为大罪。复有说者，见所断业道中，邪见为大罪。修所断业道中，破僧虚诳语为大罪。见修所断业中，意业为大罪。复有说者，依思业故，说意业为大罪。依思所造业故，说破僧虚诳语为大罪。依非业故，说邪见为大罪。复有说者，依能起业故，说意业为大罪。依所起业故，说破僧虚诳语为大罪。依非业故，说邪见为大罪。复有说者，依能转业故，说意业为大罪。依所转业故，说破僧虚诳语为大罪。依非业故，说邪见为大罪。是名三种大罪差别。相关参考
三种大性大三摩地瑜伽六十二卷十四页云：复次由三种大性大三摩地，能令速疾通达真如。既通达已；能尽诸漏。谓由所缘大性故，由精勤大性故，由方便所摄作意大性故。
三种大性大三摩地瑜伽六十二卷十四页云：复次由三种大性大三摩地，能令速疾通达真如。既通达已；能尽诸漏。谓由所缘大性故，由精勤大性故，由方便所摄作意大性故。
得有三种大毗婆沙论一百五十八卷一页云：问：何故得与所得法性类或同，或异耶？答：得、有三种。一、有为法得，二、择灭得，三、非择灭得。有为法得、随所得法、性类差别。以有为法、能有作用，引自得故。择灭得、随
得有三种大毗婆沙论一百五十八卷一页云：问：何故得与所得法性类或同，或异耶？答：得、有三种。一、有为法得，二、择灭得，三、非择灭得。有为法得、随所得法、性类差别。以有为法、能有作用，引自得故。择灭得、随
阿赖耶识三种差别摄论一卷十六页云：此中三种者：谓三种熏习差别故。一、名言熏习差别，二、我见熏习差别，三、有支熏习差别。
意有三种大毗婆沙论十三卷五页云：意有三种。谓异熟生、等流、刹那。刹那者：谓苦法智忍相应。
意有三种大毗婆沙论十三卷五页云：意有三种。谓异熟生、等流、刹那。刹那者：谓苦法智忍相应。
出离差别有三种集论七卷八页云：云何出离差别？此有三种。谓声闻乘，独觉乘，大乘，补特伽罗差别故。
出离差别有三种集论七卷八页云：云何出离差别？此有三种。谓声闻乘，独觉乘，大乘，补特伽罗差别故。
施因施果差别三种俱舍论十八卷十一页云：前已总明施招大富；今次当辩施果别因。颂曰：由主财田异，故施果差别。论曰：施有差别，由三种因。谓主、财、田、有差别故，施差别故，果有差别。如彼广释。