佛教 三种同分什么意思
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篇首语：莫问天涯路几重，轻衫侧帽且从容。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种同分什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种同分
大毗婆沙论十二卷八页云：同分有三种。谓加行同分，所缘同分，随顺同分。加行同分者：如有先诵素怛缆藏，中间忘失；后因如前所作加行，还得记忆。先诵毘奈耶、阿毘达磨藏、亦尔。如是先起不净观，中间忘失；后因如前所作加行，还得记忆。先起持息念界方便、亦尔。曾闻有婆罗门子，先诵得四吠陀书，中间忘失；复温诵之，尽其方便，不能通利。便往师所，具述因缘。师即问言：汝先诵时，以何加行？答言：本时手绳口诵。师言：汝当如本加行。彼随师教，一切皆忆。所缘同分者：如有先见如是园林泉池山谷经行处等，中间忘失；后见相似园林等时，一切皆忆。随顺同分者：如得随顺饮食衣服卧具房舍说法人等，则能忆念先所更事。曾闻有一苾刍，先诵得四阿笈摩，中间忘失；复温诵之，尽其方便，不能通利。便往尊者阿难陀所，问其因缘。尊者答言：汝今可往，以油涂身，温室洗浴，求诸随顺衣服饮食卧具房舍说法人等。苾刍依教，悉还通利。相关参考
加行同分如三种同分中说。
加行同分如三种同分中说。
所缘同分如三种同分中说。
所缘同分如三种同分中说。
如来与阿罗汉等同分异分。0584瑜伽八十七卷二十二页云：复次略由四相，当知如来与慧解脱阿罗汉等，同分异分。由一种相，说名同分。谓解脱等故。由三种相，说名异分。谓现等觉故，能说法故，行正行故。此中如来，
如来与阿罗汉等同分异分。0584瑜伽八十七卷二十二页云：复次略由四相，当知如来与慧解脱阿罗汉等，同分异分。由一种相，说名同分。谓解脱等故。由三种相，说名异分。谓现等觉故，能说法故，行正行故。此中如来，
忘而复忆因缘大毗婆沙论十二卷八页云：何缘有情、忘而复忆？答：有情同分相续转时，于法能起相属智见。此中忘者、是失念义。非不念义，所以者何？无有少法名不念故。同分有三种。谓加行同分，所缘同分，随顺同分。加
忘而复忆因缘大毗婆沙论十二卷八页云：何缘有情、忘而复忆？答：有情同分相续转时，于法能起相属智见。此中忘者、是失念义。非不念义，所以者何？无有少法名不念故。同分有三种。谓加行同分，所缘同分，随顺同分。加
不善学沙门瑜伽八十卷十二页云：复次云何不善学沙门？谓三种应知。一者、不顾沙门。二者、形相同分。三者、轨则正命受用加行戒见意乐，皆不同分。若回向资具；是增上戒形相同分，是增上心，及增上慧，形相同分；是彼
不善学沙门瑜伽八十卷十二页云：复次云何不善学沙门？谓三种应知。一者、不顾沙门。二者、形相同分。三者、轨则正命受用加行戒见意乐，皆不同分。若回向资具；是增上戒形相同分，是增上心，及增上慧，形相同分；是彼