佛教 三种冥身什么意思
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三种冥身
大毗婆沙论十四卷九页云:如契经说:有三种冥身。谓于三世疑惑犹豫。问:冥身自性,应是无明;何故说疑?答:彼相似故。谓诸烦恼中,无有不了行相,与无明相似,犹如疑者。是故说疑。有说:冥身自性,实是无明;疑是无明依处舍宅,是故说疑。如施设论说:疑是无知依处舍宅故。有说:疑与无明亲近住故。谓若有疑处;必有无明。如是于亲说彼是我,是故说疑。有说:疑与无明,相类同故。谓彼于境,俱不决定。二分而转,是故说疑。有说:彼经为成不成法故。谓无明为冥身自性,不说自成。而疑亦有冥身之义,然不显了;是故偏说。问:世尊何故但说缘世疑为冥身;不说缘无为疑耶?答:应说而不说者;当知此义有余。有说:彼经依多分说。谓多缘世,起此冥身;少缘无为,是以不说。有说:有为麤显;于中生疑,圣所诃责;说为冥者。无为微细,难可觉了;于中生疑,圣不诃责;是以不说。如昼颠蹶,为世所诃,说为盲者。夜分颠蹶,世则不诃。彼亦如是。有说:外道于世起增上愚疑惑犹豫;是故偏说。如契经言:我于过去,为曾有?为非曾有?何所曾有?云何曾有?我于未来,为当有?为非当有?何所当有?云何当有?于内犹豫,此物是何?此物云何?当何所有?如是有情,生从何来?没往何所?外道于世,数起如是增上犹豫;是故偏说。有说:若愚、若智、内道、外道、世间论者,乃至童竖,皆知有世。谓彼皆了有去来今。而于中疑,甚为盲冥,故说冥身。涅槃离相,极难觉了。虽猛利智;犹不能穷。故于彼疑,此中不说。有说:佛观未来,有诸弟子,拨无过未;故说于世起疑惑者,名为冥身。相关参考
冥身如三种冥身中说。
冥身如三种冥身中说。
一切种诸冥灭俱舍论一卷一页云:言一切种诸冥灭者:谓灭诸境一切品冥。以诸无知,能覆实义,及障真见;故说为冥。唯佛世尊,得永对治;于一切境一切种冥,证不生法;故称为灭。声闻、独觉、虽灭诸冥;以染无智,毕竟
三种治闇光明治三种闇如光明相有三种中说。
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三种欲生三种乐生依三求立瑜伽五卷七页云:问:何故建立三种欲生,三种乐生耶?答:由三种求故。一、欲求。二、有求。三、梵行求。谓若诸沙门,或婆罗门,堕欲求者,一切皆有三种欲生。更无增过。若诸沙门,或婆罗门
三种欲生三种乐生依三求立瑜伽五卷七页云:问:何故建立三种欲生,三种乐生耶?答:由三种求故。一、欲求。二、有求。三、梵行求。谓若诸沙门,或婆罗门,堕欲求者,一切皆有三种欲生。更无增过。若诸沙门,或婆罗门
三种净显扬十六卷二十一页云:论曰:三种净者:所谓戒净、心净、慧净。慧清净中,复有三种。一、于境界。二、于道所依止。三、于道体。于道体中,当知复有三种。谓纯故,差别故,断故。
三种净显扬十六卷二十一页云:论曰:三种净者:所谓戒净、心净、慧净。慧清净中,复有三种。一、于境界。二、于道所依止。三、于道体。于道体中,当知复有三种。谓纯故,差别故,断故。
三种自性与三种无自性性瑜伽七十四卷一页云:复次三种自性,三种无自性性。谓相无自性性,生无自性性,胜义无自性性。由相无自性性故;遍计所执自性,说无自性。由生无自性性故;及胜义无自性性故;依他起自性,说无