佛教 三种作意什么意思
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篇首语:少年恃险若平地,独倚长剑凌清秋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三种作意什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
三种作意
大毗婆沙论十一卷八页云:有三种作意。谓自相作意,共相作意,胜解作意。自相作意者:思惟色是变碍相,受是领纳相,想是取像相,行是造作相,识是了别相;地是坚相,水是湿相,火是煖相,风是动相。如是等。共相作意者:如十六行相等。胜解作意者:如不净观、持息念、无量、解脱、胜处、遍处等。二解 大毗婆沙论八十二卷五页云:应知作意,略有三种。一、自相作意。二、共相作意。三、胜解作意。自相作意者:如有思惟地为坚相,水为湿相,火为煖相,风为动相;如是一切。共相作意者:如十六圣行相俱生作意等。胜解作意者:如不净观、持息念、解脱、胜处、遍处等,俱生作意。
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欲色界中各有三种作意俱舍论七卷十五页云:于欲界中、有三作意。一、闻所成,二、思所成,三、生所得。色界亦有三种作意。一、闻所成,二、修所成,三、生所得。无思所成。举心思时,即入定故。
修念住有二种作意显扬十九卷十八页云:又于修念住、有二种作意。谓不缓作意,不染作意。经言炽盛者:此显第一。正智、忆念、除世间贪爱者:此显第二。又此第二、能除三种杂染。何者名为三种杂染?一、犯戒因缘,心生
修念住有二种作意显扬十九卷十八页云:又于修念住、有二种作意。谓不缓作意,不染作意。经言炽盛者:此显第一。正智、忆念、除世间贪爱者:此显第二。又此第二、能除三种杂染。何者名为三种杂染?一、犯戒因缘,心生
为俱舍论所说三种作意之一,亦为瑜伽师地论所说七种作意之一。作意,系指心有所警觉之精神作用。据俱舍论卷七载,凡与不净观、四无量、有色之解脱、胜处、遍处等之观法相应之作意,均称为胜解作意。于密教观法中,相
为俱舍论所说三种作意之一,亦为瑜伽师地论所说七种作意之一。作意,系指心有所警觉之精神作用。据俱舍论卷七载,凡与不净观、四无量、有色之解脱、胜处、遍处等之观法相应之作意,均称为胜解作意。于密教观法中,相
为俱舍论所说三种作意之一,亦为瑜伽师地论所说七种作意之一。作意,系指心有所警觉之精神作用。据俱舍论卷七载,凡与不净观、四无量、有色之解脱、胜处、遍处等之观法相应之作意,均称为胜解作意。于密教观法中,相
为俱舍论所说三种作意之一,亦为瑜伽师地论所说七种作意之一。作意,系指心有所警觉之精神作用。据俱舍论卷七载,凡与不净观、四无量、有色之解脱、胜处、遍处等之观法相应之作意,均称为胜解作意。于密教观法中,相
四种作意瑜伽二十八卷十一页云:复有所余四种作意。一、随顺作意。二、对治作意。三、顺清净作意。四、顺观察作意。云何随顺作意?谓于所缘、深生厌坏,起正加行,而未断惑。云何对治作意?谓能断惑。云何顺清净作意
四种作意瑜伽二十八卷十一页云:复有所余四种作意。一、随顺作意。二、对治作意。三、顺清净作意。四、顺观察作意。云何随顺作意?谓于所缘、深生厌坏,起正加行,而未断惑。云何对治作意?谓能断惑。云何顺清净作意
九种心住有四种作意瑜伽三十卷十一页云:即于如是九种心住,当知复有四种作意。一、力励运转作意。二、有间缺运转作意。三、无间缺运转作意。四、无功用运转作意。于内住、等住中,有力励运转作意。于安住、近住、调