佛教 三种佛身什么意思
Posted 菩萨
篇首语：少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三种佛身什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三种佛身
无性释一卷六页云：此性即是三种佛身。一、自性身。即是无垢无罣碍智。是法身义。今此与彼无分别智，有何差别？如是二种所有分别，俱不行故。彼有对治，当有所作；此是彼果，所作已办。如是差别。二、受用身。即后得智。即由此智殊胜力故；与诸殊胜大菩萨众，共受不共微妙法乐。成办如是受用事故；名受用身。若无如是外清净智；菩萨所作所余资粮，应不圆满。三、变化身。即是后得智之差别。即能变化，名变化身。此增上力之所显现；即智差别。谓由此故，摧伏他论；与诸菩萨，共受法乐，无有断绝；成办初业诸菩萨众，诸声闻等，所应作事。譬如眼识，了受诸色。彼若无色；此亦应无。相关参考
（名数）佛眼有三种：一金刚萨埵所变之佛眼尊，瑜祇经说之。瑜祇经金刚吉祥大成就品曰：「时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身作白月晖，两目微笑，二手住脐，如入奢摩他，从一切支分出生十
（名数）佛眼有三种：一金刚萨埵所变之佛眼尊，瑜祇经说之。瑜祇经金刚吉祥大成就品曰：「时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身作白月晖，两目微笑，二手住脐，如入奢摩他，从一切支分出生十
（名数）佛地论七，立法性土、受用土、变化土，如其次第，以为法性身、受用身、变化身之住处。此中法性土为理土，而受用变化之二土为事土。又法性受用之二土唯为净，而变化土通于净秽。大乘义章十九曰：「一法性土
（名数）佛地论七，立法性土、受用土、变化土，如其次第，以为法性身、受用身、变化身之住处。此中法性土为理土，而受用变化之二土为事土。又法性受用之二土唯为净，而变化土通于净秽。大乘义章十九曰：「一法性土
彼果智体摄论一卷二页云：三种佛身：一、自性身，二、受用身，三、变化身；说名彼果智体。
彼果智体摄论一卷二页云：三种佛身：一、自性身，二、受用身，三、变化身；说名彼果智体。
指如来所得之十身。乃华严经所举之十种佛身。为「解境十佛」之对称。华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别为十种，统称为解境十佛。行境十佛，谓华严圆教之菩萨完
指如来所得之十身。乃华严经所举之十种佛身。为「解境十佛」之对称。华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别为十种，统称为解境十佛。行境十佛，谓华严圆教之菩萨完
指如来所得之十身。乃华严经所举之十种佛身。为「解境十佛」之对称。华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别为十种，统称为解境十佛。行境十佛，谓华严圆教之菩萨完
指如来所得之十身。乃华严经所举之十种佛身。为「解境十佛」之对称。华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别为十种，统称为解境十佛。行境十佛，谓华严圆教之菩萨完