佛教 三相生起恶作什么意思
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篇首语:笛里谁知壮士心,沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三相生起恶作什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
三相生起恶作
瑜伽八十六卷二十一页云:复次由三种相,生起恶作。一、违越所学增上故。二、誓受法律增上故。三、弃舍居家增上故。相关参考
烦恼生起三相瑜伽八十八卷十四页云:又由三相,于诸行中,烦恼生起。谓所依故,所缘故,助伴故。
烦恼生起三相瑜伽八十八卷十四页云:又由三相,于诸行中,烦恼生起。谓所依故,所缘故,助伴故。
五种恶作瑜伽九十九卷九页云:云何生起五种恶作?一者、由我毁犯净戒因缘,于后定当深自恳责;生起恶作。二者、由我毁犯净戒因缘,定当为他诸天呵责;生起恶作。三者、由我毁犯净戒因缘,定为大师、及诸有智同梵行者
五种恶作瑜伽九十九卷九页云:云何生起五种恶作?一者、由我毁犯净戒因缘,于后定当深自恳责;生起恶作。二者、由我毁犯净戒因缘,定当为他诸天呵责;生起恶作。三者、由我毁犯净戒因缘,定为大师、及诸有智同梵行者
三相安立诸识成唯识性摄论二卷四页云:复次云何安立如是诸识,成唯识性?略由三相。一、由唯识。无有义故。二、由二性。有相有见,二识别故。三、由种种。种种行相而生起故。所以者何?此一切识,无有义故;得成唯识
三相安立诸识成唯识性摄论二卷四页云:复次云何安立如是诸识,成唯识性?略由三相。一、由唯识。无有义故。二、由二性。有相有见,二识别故。三、由种种。种种行相而生起故。所以者何?此一切识,无有义故;得成唯识
掉举恶作盖如五盖中说。二解 法蕴足论五卷十八页云:云何掉举恶作盖?谓心不寂静、掉举、等掉举、心掉举性,总名掉举。染污心品所有心变、心懊、心悔、我恶作、恶作性,总名恶作。如是所说掉举恶作,覆心蔽心,乃至
掉举恶作盖如五盖中说。二解 法蕴足论五卷十八页云:云何掉举恶作盖?谓心不寂静、掉举、等掉举、心掉举性,总名掉举。染污心品所有心变、心懊、心悔、我恶作、恶作性,总名恶作。如是所说掉举恶作,覆心蔽心,乃至
指令「生相」生起之法。为法之一种。与住住、异异、灭灭等三相并为「四相」之随相或小相。与四相中之「生相」相对。四相,指生、住、异、灭,乃一切有为法所具有之四种相,又称本相、大相;相对于此,生生、住住、异
指令「生相」生起之法。为法之一种。与住住、异异、灭灭等三相并为「四相」之随相或小相。与四相中之「生相」相对。四相,指生、住、异、灭,乃一切有为法所具有之四种相,又称本相、大相;相对于此,生生、住住、异