佛教 三相应造大乘法释什么意思
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篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三相应造大乘法释什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三相应造大乘法释
摄论二卷十三页云：若有欲造大乘法释；略由三相，应造其释。一者、由说缘起。二者、由说从缘所生法相。三者、由说语义。此中说缘起者：如说言熏习所生诸法，此从彼；异熟与转识，更互为缘生。复次彼转识相法，有相有见识为自性。又彼以依处为相，遍计所执为相，法性为相。由此显示三自性相。如说从有相有见，应知彼三相。复次云何应释彼相？谓遍计所执相，于依他起相中，实无所有。圆成实相，于中实有。由此二种非有及有，非得及得，未见已见真者同时。谓于依他起自性中，无遍计所执故；有圆成实故；于此转时，若得彼即不得此；若得此即不得彼。如说：依他所执，无；成实，于中有。故得及不得，其中二平等。说语义者：谓先说初句，后以余句分别显示。或由德处；或由义处。如彼广释。相关参考
即诸家释法华经时所判之迹门、本门。法华经二十八品中，前十四品为迹门，后十四品为本门。迹门之法华，谓如来成道后至法华会座间四十余年之说法，开三乘法为权方便，以显一乘法之真实义，所说之教理均为开权显实。本
即诸家释法华经时所判之迹门、本门。法华经二十八品中，前十四品为迹门，后十四品为本门。迹门之法华，谓如来成道后至法华会座间四十余年之说法，开三乘法为权方便，以显一乘法之真实义，所说之教理均为开权显实。本
即诸家释法华经时所判之迹门、本门。法华经二十八品中，前十四品为迹门，后十四品为本门。迹门之法华，谓如来成道后至法华会座间四十余年之说法，开三乘法为权方便，以显一乘法之真实义，所说之教理均为开权显实。本
即诸家释法华经时所判之迹门、本门。法华经二十八品中，前十四品为迹门，后十四品为本门。迹门之法华，谓如来成道后至法华会座间四十余年之说法，开三乘法为权方便，以显一乘法之真实义，所说之教理均为开权显实。本
系出自法华经方便品之语。其原文为（大九‧八上）：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」佛之教法，唯有法华经所说之一佛乘为真实之教法，而二乘（小乘、大乘）或三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之
系出自法华经方便品之语。其原文为（大九‧八上）：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」佛之教法，唯有法华经所说之一佛乘为真实之教法，而二乘（小乘、大乘）或三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之
系出自法华经方便品之语。其原文为（大九‧八上）：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」佛之教法，唯有法华经所说之一佛乘为真实之教法，而二乘（小乘、大乘）或三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之
系出自法华经方便品之语。其原文为（大九‧八上）：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」佛之教法，唯有法华经所说之一佛乘为真实之教法，而二乘（小乘、大乘）或三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）之
别义意趣摄论二卷十二页云：三、别义意趣。谓如说言：若已逢事尔所殑伽河沙等佛；于大乘法，方能解义。二解 世亲释五卷十二页云：别义意趣中，于大乘法方能解义者：谓于三种自性义理，自证其相。若但解了随名言义是
别义意趣摄论二卷十二页云：三、别义意趣。谓如说言：若已逢事尔所殑伽河沙等佛；于大乘法，方能解义。二解 世亲释五卷十二页云：别义意趣中，于大乘法方能解义者：谓于三种自性义理，自证其相。若但解了随名言义是