佛教 三界系什么意思
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篇首语：业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三界系什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三界系
俱舍论八卷四页云：若法、于彼三界现行；此法即说三界系不？不尔。云何？于中随增三界贪者，是三界系。此中何法名三界贪？谓三界中，各随增者。今此所言，同缚马答。犹如有问：缚马者谁？答言马主。即彼复问马主是谁？答言缚者。如是二答，皆不令解。今此所言，不同彼答。谓于前说欲界诸处未离贪者，贪名欲贪。此所随增，名欲界系。于前所说色无色中，随其所应，当知亦尔。或不定地贪名欲贪。此所随增，名欲界系。诸静虑地贪，名色贪。此所随增，名色界系。诸无色地贪，名无色贪。此所随增，名为无色界系。于欲化心上，如何起欲贪？从他所闻，或自退失，生爱味故。或观化者，自在势力，于彼化心，生贪爱故。若心能化香味二法；此能化心，是欲界系。色界心不能化作香味故。如是三界，唯有一耶？三界无边；如虚空量。故虽无有始起有情；无量无边佛出于世，一一化度无数有情，令证无余，般涅槃界，而不穷尽。犹若虚空。世界当言云何安住？当言傍住。故契经言：譬如天雨，滴如车轴，无间无断，从空下澍。如是东方无间无断无量世界，或坏或成。如于东方，南西北方，亦复如是。不说上下。有说：亦有上下二方。余部经中，说十方故。色究竟上，复有欲界。于欲界下，有色究竟。若有离一欲界贪时，诸欲界贪，皆得灭离。离色，无色，应知亦尔。依初静虑，起通慧时，所发神通，但能往至自所生界梵世，非余。所余通慧，应知亦尔。相关参考
三界系法大毗婆沙论七十七卷三页云：复有三法。谓欲界、色界、无色界系法。问：欲界系法、云何？答：欲界系五蕴。问：色界系法、云何？答：色界系五蕴。问：无色界系法、云何？答：无色界系四蕴。余义广说。亦如前不
三界系法大毗婆沙论七十七卷三页云：复有三法。谓欲界、色界、无色界系法。问：欲界系法、云何？答：欲界系五蕴。问：色界系法、云何？答：色界系五蕴。问：无色界系法、云何？答：无色界系四蕴。余义广说。亦如前不
十八界三界系别俱舍论二卷三页云：十八界中，几欲界系，几色界系，几无色界系？颂曰：欲界系十八。色界系十四；除香味二识。无色系后三。论曰：系、谓系属。即被缚义。欲界所系，具足十八。色界所系，唯十四种。除香
十八界三界系别俱舍论二卷三页云：十八界中，几欲界系，几色界系，几无色界系？颂曰：欲界系十八。色界系十四；除香味二识。无色系后三。论曰：系、谓系属。即被缚义。欲界所系，具足十八。色界所系，唯十四种。除香
梵语grantha。系属、系缚之意。即将众生束缚于迷惑之世界，使不得自由者。为烦恼之异名。三界之烦恼能将有漏之诸法各别系缚于三界；因而，系属于三界即称为界系，或称三界系。分别言之，法系在欲界者，称为欲
梵语grantha。系属、系缚之意。即将众生束缚于迷惑之世界，使不得自由者。为烦恼之异名。三界之烦恼能将有漏之诸法各别系缚于三界；因而，系属于三界即称为界系，或称三界系。分别言之，法系在欲界者，称为欲
二十二根三界系别瑜伽五十七卷八页云：问：几欲界系？答：四十五少分。问：几色界系？答：十五少分。问：几无色界系？答：八少分。问：几不系？答：三、九少分。
指系属于欲界、色界、无色界等三界之善恶业。大乘义章卷七「三界系业义」谓系业有四义：(一)就业体而言，有漏之业体属于三界，故称三界系业。(二)就得果而言，有漏业受报之处必在三界，故称三界系业。(三)就业
指系属于欲界、色界、无色界等三界之善恶业。大乘义章卷七「三界系业义」谓系业有四义：(一)就业体而言，有漏之业体属于三界，故称三界系业。(二)就得果而言，有漏业受报之处必在三界，故称三界系业。(三)就业
界指欲、色、无色三界；系乃联系、关连之意。即系缚于三界之烦恼。大毘婆沙论卷五十二（大二七‧二七一下）：「系在欲，故名欲界系；系在色，故名色界系；系在无色，故名无色界系。如牛马等系在于柱或在于栓，名柱等