佛教 三界安立什么意思
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篇首语：吾生也有涯,而知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三界安立什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三界安立
大毗婆沙论一百九十三卷十页云：问：所说三界，云何安立？为上下重累？为邻次傍布？若上下者；云何施设遍离彼染？云何神通，能遍至彼？若傍布者；陀罗达多所说，当云何通？如说：下方世界无边，上方世界无边。此中有说：上下重累。谓从此界风轮之下，虚空悬远，有下方色究竟天。彼下展转，乃至风轮。次下复有色究竟天。展转向下，乃至风轮。如是展转，下方世界，乃至无边。又从此界色究竟上，虚空悬远，有上方风轮。彼上展转，乃至色究竟天。次上复有风轮，展转向上，乃至色究竟天。如是展转，上方世界，乃至无边。问：若尔；云何施设遍离彼染？云何神通能遍至彼？答：若有离一欲界染时，即名离一切欲界染。以相同故。然依初定所发神通，但能至一欲界梵世；非余。以处别故。如是离色界染，及依余定，发通；随应亦尔。有余师说：邻次傍布。问：若尔；陀罗达多所说，当云何通？答：彼应作是说：下方欲界无边，上方色界无边。此中欲界诸处，同一随眠。色无色界，随地差别，各别随眠。相关参考
凡六卷。明代仁潮录。收于卍续藏第一五○册。乃叙述世界建立之次第，分为七章，即：略明南洲、广步大地、徧观三界、大千劫量、游诸佛刹、研穷法界、法界总论等，共收一一五则，书成于神宗万历十二年（1584）。p
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>三界，大家很熟悉，像平常人所的“跳出三界外，不在五行中”，就到三界。三界的容，是欲界、色界、色界。佛教世界是以山中心，著有情的生命次不同安立了三界。代人於山有多猜。有人：山就是喜拉雅山；也有人：山是
>三界，大家很熟悉，像平常人所的“跳出三界外，不在五行中”，就到三界。三界的容，是欲界、色界、色界。佛教世界是以山中心，著有情的生命次不同安立了三界。代人於山有多猜。有人：山就是喜拉雅山；也有人：山是
十六心见道成唯识论九卷二页云：二、缘安立谛有十六心。此复有二。一者、依观所取能取，别立法类十六种心。谓于苦谛，有四种心。一、苦法智忍。谓观三界苦谛真如。正断三界见苦所断二十八种分别随眠。二、苦法智。谓
世出世间正智显扬六卷一页云：世间出世间正智者：谓诸声闻及独觉等，初通达真如已；由初一向出世间正智力后所得世间出世间正智故；于诸安立谛中，起厌怖三界心及爱味三界寂静处。又由彼正智多现在前故；速疾证得烦恼
世出世间正智显扬六卷一页云：世间出世间正智者：谓诸声闻及独觉等，初通达真如已；由初一向出世间正智力后所得世间出世间正智故；于诸安立谛中，起厌怖三界心及爱味三界寂静处。又由彼正智多现在前故；速疾证得烦恼
世间出世间正智瑜伽七十二卷五页云：何等名为世间出世间正智？谓声闻、独觉、以初正智，通达真如已；由此后所得世间出世间正智，于诸安立谛中，令心厌怖三界过患；爱味三界寂静。又由多分安住此故；速证圆满烦恼障净