佛教 三法能断一切胜妙婬欲贪缠什么意思
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三法能断一切胜妙婬欲贪缠
瑜伽九十八卷二页云：复有三法，尚能断除一切胜妙婬欲贪缠；况乎鄙劣诸欲贪缠。何等为三？一、精进力。二、不放逸力。三、对治力。由精进力，其已生者，令不坚住。由余二力，其未生者，令不得生。如是行者，勤修正行，为欲断除已生恶故；及未生者，令不生故相关参考
不净观与舍无量所治欲贪差别大毗婆沙论八十三卷三页云：如契经说：修不净观，能断欲贪；修舍无量，亦断欲贪。此二何别？答：修不净观，对治婬欲贪。修舍无量，对治境界贪。复次修不净观，对治显色贪。修舍无量，对治
不净观与舍无量所治欲贪差别大毗婆沙论八十三卷三页云：如契经说：修不净观，能断欲贪；修舍无量，亦断欲贪。此二何别？答：修不净观，对治婬欲贪。修舍无量，对治境界贪。复次修不净观，对治显色贪。修舍无量，对治
三法能断不正寻思瑜伽十四卷七页云：又有三法，能令处远离者，断除现行不正寻思。谓由他所诽毁，自所诽毁，退失大利，增上力故；所起愧、惭、及与爱敬。
三法能断不正寻思瑜伽十四卷七页云：又有三法，能令处远离者，断除现行不正寻思。谓由他所诽毁，自所诽毁，退失大利，增上力故；所起愧、惭、及与爱敬。
欲贪随眠俱舍论十九卷二页云：欲贪随眠、依何义释？为欲贪体、即是随眠？为是欲贪之随眠义？于余六义，征问亦尔。若尔；何失。二俱有过，若复贪体即是随眠；便违契经。如契经说：若有一类、非于多时为欲贪缠、缠心而
欲贪随眠俱舍论十九卷二页云：欲贪随眠、依何义释？为欲贪体、即是随眠？为是欲贪之随眠义？于余六义，征问亦尔。若尔；何失。二俱有过，若复贪体即是随眠；便违契经。如契经说：若有一类、非于多时为欲贪缠、缠心而
烦恼生起三因俱舍论二十卷十三页云：诸烦恼起，起由几因缘？颂曰：由未断随眠、及随应境现，非理作意起。说或具因缘。论曰：由三因缘，诸烦恼起。且如将起欲贪缠时，未断未遍知欲贪随眠故；顺欲贪境、现在前故；缘彼
三法能令有情不护诸根瑜伽十四卷一页云：复有三法，能令有情，不护诸根。一、于依止中，邪法种子。二、于诸境界，取不正相。三、于私隐处，不正思惟。如是三种，当知即是欲贪、瞋恚、及与害品。
三法能令有情不护诸根瑜伽十四卷一页云：复有三法，能令有情，不护诸根。一、于依止中，邪法种子。二、于诸境界，取不正相。三、于私隐处，不正思惟。如是三种，当知即是欲贪、瞋恚、及与害品。
六种不净所缘建立所以瑜伽二十六卷二十一页云：为欲令此五种欲贪、断灭除遣不现行故；建立六种不净所缘。谓由依内朽秽不净所缘故；令于内身欲欲欲贪，心得清净。由依外朽秽不净所缘故；令于外身婬欲婬贪，心得清净。