佛教 三法能令有情不护诸根什么意思
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三法能令有情不护诸根
瑜伽十四卷一页云:复有三法,能令有情,不护诸根。一、于依止中,邪法种子。二、于诸境界,取不正相。三、于私隐处,不正思惟。如是三种,当知即是欲贪、瞋恚、及与害品。相关参考
不护诸根一向造作众苦瑜伽九十一卷十四页云:复次若诸苾刍、已入圣教,不护诸根;彼便一向造作众苦。谓后法苦,或现法苦。当知如是不护根者、如癞病人入芦荻丛;为如其叶可爱境界,破裂其身;摄受当来微细俱行后有众
不护诸根一向造作众苦瑜伽九十一卷十四页云:复次若诸苾刍、已入圣教,不护诸根;彼便一向造作众苦。谓后法苦,或现法苦。当知如是不护根者、如癞病人入芦荻丛;为如其叶可爱境界,破裂其身;摄受当来微细俱行后有众
二法能令有情入谛现观或根成熟瑜伽十三卷二十三页云:又有二法,能令有情,内正作意,外闻他音,二因缘故;于现法中,入谛现观。或令当来诸根成熟。一、于因所生法,正通达因。二、于如来所说所有甚深相似甚深空相应
三法能令获得速疾通慧瑜伽八十六卷九页云:为欲证得未得真实究竟解脱,略有三法,能令获得速疾通慧。一者、智力。二者、不放逸力。三者、数习力。智力者:谓若住彼,堪能无间永尽诸漏。当知即是有学智见。不放逸力者
三法能令获得速疾通慧瑜伽八十六卷九页云:为欲证得未得真实究竟解脱,略有三法,能令获得速疾通慧。一者、智力。二者、不放逸力。三者、数习力。智力者:谓若住彼,堪能无间永尽诸漏。当知即是有学智见。不放逸力者
三种婬贪对治瑜伽九十一卷十页云:复有三种婬贪对治,能令婬贪,未生不生,已生寻断。一者、思惟不应行想。二者、思惟极不净想。三者、密护一切根门。此中密护一切根门,略广应知如声闻地。谓能密护诸根门者,不令母
三种婬贪对治瑜伽九十一卷十页云:复有三种婬贪对治,能令婬贪,未生不生,已生寻断。一者、思惟不应行想。二者、思惟极不净想。三者、密护一切根门。此中密护一切根门,略广应知如声闻地。谓能密护诸根门者,不令母
(名数)本尊之身与真言及印,曰三法道,此三法之界畔,曰三法道界。言真言行者,于此三法界内修行,不可越此界畔也。大日经密印品曰:「不越三法界道界,圆满地波罗蜜。」义释十曰:「此明力故,能满诸地,能令修
(名数)本尊之身与真言及印,曰三法道,此三法之界畔,曰三法道界。言真言行者,于此三法界内修行,不可越此界畔也。大日经密印品曰:「不越三法界道界,圆满地波罗蜜。」义释十曰:「此明力故,能满诸地,能令修
四法能令有情作不应作瑜伽十四卷十页云:又有四法,能令有情现行造作所不应作。谓随顺可爱事;违逆不可爱事;怖畏强敌,其心颠倒;愚于现法及后果法。