佛教 三求皆名乐着戏论什么意思
Posted 众生
篇首语：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三求皆名乐着戏论什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三求皆名乐着戏论
瑜伽十九卷十页云：谓有众生，悕乐胜欲，欲求所摄。又有众生，悕乐胜身，有求所摄。又有众生，悕乐沙门及婆罗门所有解脱梵行求摄。此中欲求有求摄者，谓我因少分布施，少分持戒，当得往生善趣天上乐世界中，以妙五欲而自赏纳、欢娱、游戏。彼既修习如是愿已；得最胜欲，及最胜身。譬如众鸟，翱翔虚空；遍虚空中，无安足处。如是众生，于其所得无常诸欲，及身分中，都无安住；当知亦尔。若乐沙门及婆罗门所有解脱梵行求摄，复有二种。或依善说法，或依恶说法。依恶说法诸外道辈，并无沙门。依善说法邪梵行求所摄受者，亦无沙门。正梵行求所摄受者，得有沙门。又此一切三门所摄，或欲求门，或有求门，或梵行求门。如是皆名乐着戏论。当知如来弃舍一切所有悕求，故无戏论。即以此义，类知如来诸弟子众，正梵行求所摄受者，亦无戏论。相关参考
一切种子识瑜伽一卷六页云：一切种子识，谓无始时来，乐着戏论熏习为因，所生一切种子异熟识。又二卷一页云：复次一切种子识，若般涅槃法者；一切种子，皆悉具足。不般涅槃法者；便阙三种菩提种子。随所生处自体之中
三求集异门论四卷十三页云：三求者：一、欲求。二、有求。三、梵行求。欲求云何？答：住欲有者，于欲界法，未得为得，诸求、随求、平等随求、悕求、欣求、思求、勤求；是谓欲求。有求云何？答：住色无色有者，于色无
三求集异门论四卷十三页云：三求者：一、欲求。二、有求。三、梵行求。欲求云何？答：住欲有者，于欲界法，未得为得，诸求、随求、平等随求、悕求、欣求、思求、勤求；是谓欲求。有求云何？答：住色无色有者，于色无
三种欲生三种乐生依三求立瑜伽五卷七页云：问：何故建立三种欲生，三种乐生耶？答：由三种求故。一、欲求。二、有求。三、梵行求。谓若诸沙门，或婆罗门，堕欲求者，一切皆有三种欲生。更无增过。若诸沙门，或婆罗门
三种欲生三种乐生依三求立瑜伽五卷七页云：问：何故建立三种欲生，三种乐生耶？答：由三种求故。一、欲求。二、有求。三、梵行求。谓若诸沙门，或婆罗门，堕欲求者，一切皆有三种欲生。更无增过。若诸沙门，或婆罗门
乐断与乐修差别大毗婆沙论一百八十一卷十二页云：问：乐断、乐修、有何差别？答：乐断烦恼，乐修圣道。复次无间道，名乐断。解脱道，名乐修。复次见道名乐断。修道名乐修。如见道，修道；如是见地，修地，未知当知根
邪戏论瑜伽九十五卷十七页云：邪戏论者：复有六种。谓颠倒戏论，唐捐戏论，诤竞戏论，于他分别胜劣戏论，分别工巧养命戏论，耽染世间财食戏论。
子题：发心作、心念作、染心看女、独头、瞥尔、重缘、实宗定不制意动色成犯、假宗制意但约重缘简非瞥尔,戒本疏‧持犯方轨：「『何故律云，发心作、心念作，皆名犯者？』答：『（一﹑约业思释）此谓发心，将由身口，
无戏论无分别杂集论十四卷二十一页云：由诸菩萨、知色等法唯戏论已；遂能除泯一切法相；得最极寂静出世间智，通达遍满真如。是名无戏论无分别。
无戏论无分别杂集论十四卷二十一页云：由诸菩萨、知色等法唯戏论已；遂能除泯一切法相；得最极寂静出世间智，通达遍满真如。是名无戏论无分别。