佛教 三曲什么意思

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三曲

大毗婆沙论一百十七卷七页云:三曲云何?谓谄所起身语意业。所以者何?谄名为曲。由曲相法所起三业,说名为曲。是彼果故。问:复何因缘谄名为曲?答:直相违故。如有颂言:诸盘回屈曲,不平直不正,崄坑涧稠林,是皆喻其谄。复有说者,以诸有情,谄所损污,难出生死,难入涅槃;犹如曲木,难出稠林,难入聚落。此亦如是,故名为曲。复有说者,以诸有情,谄所损污;诸所作事,将现在前,复还弃背。将欲出言,复还内止。其性崄恶,难得意趣,难可共交;故名为曲。复有说者,以诸有情,谄所损污,诸聪慧者,皆应远离。如乐净人,逃避冢间;死尸臭秽,正直所厌;故名为曲。复有说者,以诸有情,谄所损污;诸佛于彼,亦舍大悲。如谄病人,良医所弃。障碍正化,故名为曲。问:谄在何处?答:在欲界初静虑;非上地。问:何故上地无谄?答:上地于谄,非田、非器,非地所依。以非田器,非地依故;于彼不有。复有说者,为除其谄,往趣上地。若于上地复有谄者,不应加行求趣上地。若下地法,上地亦有者;不应施设渐次灭法。若不施设渐次灭法;则应无有究竟灭法。若无究竟灭法;便无解脱。若无解脱;亦无生死。则一切法无。欲令无如是过;是故上地无谄。复有说者,若于是处,安立王臣,安立众生尊卑差别;则有其谄。非于上地,得有斯事。故无有谄。诸有王臣众主尊卑差别,必怀谄曲,更相接事故。复有说者,若于是处,有诸识身,有寻有伺,及有自性,身语表业;则有其谄。如是诸法,上地皆无;故无有谄。

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