佛教 三慧断惑差别什么意思
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篇首语：欠伸展肢体，吟咏心自愉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三慧断惑差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三慧断惑差别
大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有三种。谓闻思修所成差别。问：此三、何者能断烦恼？答：修所成，能断烦恼；非余。问：何故闻所成，不能断烦恼耶？答：此必依名，乃于义转。唯不待名于义转道，能断烦恼。问：何故思所成，不能断烦恼耶？答：由此作意，是不定地所摄故。唯定地所摄道，能断烦恼。问：何故修所成，能断烦恼耶？答：具二缘故。谓不待名于义转故；及定地所摄故。问：若尔；修余二种，应成无用？答：彼能引发修所成故。谓闻所成，能引发思所成。思所成，能引发修所成；修所成，能断烦恼。故非无用。相关参考
四念住断惑差别大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有四种。谓身、受、心、法。问：此四何者能断烦恼？答：法念住，能断烦恼；非余。问：何故前三念住，不能断烦恼耶？答：彼是自相作意所摄故。唯共相作意所摄道，能断
四念住断惑差别大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有四种。谓身、受、心、法。问：此四何者能断烦恼？答：法念住，能断烦恼；非余。问：何故前三念住，不能断烦恼耶？答：彼是自相作意所摄故。唯共相作意所摄道，能断
六种无明瑜伽九卷十八页云：复次无知、无见、无有现观、黑闇、愚痴、及无明闇，如是六种无明差别，随前所说七无知事次第应知。于后二无知事，总合为一，起此最后无明黑闇。复有差别。谓闻思修所成三慧所治差别，如其
六种无明瑜伽九卷十八页云：复次无知、无见、无有现观、黑闇、愚痴、及无明闇，如是六种无明差别，随前所说七无知事次第应知。于后二无知事，总合为一，起此最后无明黑闇。复有差别。谓闻思修所成三慧所治差别，如其
阿罗汉果但可退失现法乐住俱舍论二十五卷四页云：经部师说：从阿罗汉、亦无退义。彼说应理。云何知然？由教理故。如何由教？经言：苾刍！圣慧断惑，名为实断。又契经言：我说有学，应不放逸；非阿罗汉。虽有经言佛告
五事三慧三慧境分别瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几闻所成，闻所成境？几思所成，思所成境？几修所成，修所成境？答：相、及分别，是三种，是三种境。名、是闻思所成，是三种境。真如、唯是修所成境。正智、
五事三慧三慧境分别瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几闻所成，闻所成境？几思所成，思所成境？几修所成，修所成境？答：相、及分别，是三种，是三种境。名、是闻思所成，是三种境。真如、唯是修所成境。正智、
（经名）一卷，失译。集经论中之种种因缘法义。
（经名）一卷，失译。集经论中之种种因缘法义。
即天台宗所说之「圆教之断惑」。于天台宗，既了达见思、尘沙、无明等三惑之体无有差别，而远离与圆妙圆满、惑智一如之理相违之妄念，是为圆断，此系初住以上者之断惑。p5416