佛教 三学所有差别什么意思
Posted 差别
篇首语:提兵百万西湖上,立马吴山第一峰!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三学所有差别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
三学所有差别
瑜伽九十八卷二十三页云:复次住具戒等,如声闻地,应知已辩。又即净戒,对治一切犯戒恶故;密护根门所依处故;说名律仪。初善受故;说名圆满。后善守故;说名清净。感爱果故;说名为善。无染污故;说名无罪。于诸有情,能善随顺慈心定故;说名无害。于沙门性,善随顺故;说名随顺。趣圣所爱澄清性故;名顺澄清。终不随顺戒禁取故;名不随顺。与同法者,为同分故;名同色类。于正修习增上心慧,为所依处,随顺转故;名为顺转。不恼于他,饶益转故;又正远离自苦行故;名无热恼。于所受持,无变悔故;名无烧恼。于诸毁犯,不现行故;如法悔除己所犯故;名无悔恼。如是名为增上戒学所有差别。三住为依,当知增上心学慧学所有差别。谓由天住梵住差别,应知增上心学差别。由诸所有觉分等法,圣住差别,应知增上慧学差别。相关参考
三学成败得四趣果瑜伽十六卷二十一页云:于诸学处中有四趣三所远离于二趣。于二趣证得者:此颂显示于增上戒心慧学处,由所修学,有成败故;随其所应,所得果报,四趣差别。谓于欲界人天所摄所有善趣,是增上戒成,所
三学成败得四趣果瑜伽十六卷二十一页云:于诸学处中有四趣三所远离于二趣。于二趣证得者:此颂显示于增上戒心慧学处,由所修学,有成败故;随其所应,所得果报,四趣差别。谓于欲界人天所摄所有善趣,是增上戒成,所
三学中所有正行邪行瑜伽九十八卷二十二页云:又略于此诸所学中,所有邪行,应正了知;所有正行,应正了知。言邪行者:谓如有一,不尊重戒,汎尔出家。虽复出家;不以净戒为其增上。如于净戒,于定于慧,应知亦尔。彼
三学中所有正行邪行瑜伽九十八卷二十二页云:又略于此诸所学中,所有邪行,应正了知;所有正行,应正了知。言邪行者:谓如有一,不尊重戒,汎尔出家。虽复出家;不以净戒为其增上。如于净戒,于定于慧,应知亦尔。彼
十二支三学分别瑜伽十卷十五页云:问:几支、是学?答:无。问:几支、是无学?答:亦无。问:几支是非学非无学?答:一切。问:所有善有漏支,彼何故非学耶?答:堕流转故。若学所有善有漏法,彼与流转相违故,及用
十二支三学分别瑜伽十卷十五页云:问:几支、是学?答:无。问:几支、是无学?答:亦无。问:几支是非学非无学?答:一切。问:所有善有漏支,彼何故非学耶?答:堕流转故。若学所有善有漏法,彼与流转相违故,及用
取支差别瑜伽十卷一页云:欲取云何?谓于诸欲所有欲贪。见取云何?谓除萨迦耶见,于所余见所有欲贪。戒禁取云何?谓于邪愿所起戒禁所有欲贪。我语取云何?谓于萨迦耶见所有欲贪。初,唯能生欲界苦果。余三,通生三界
取支差别瑜伽十卷一页云:欲取云何?谓于诸欲所有欲贪。见取云何?谓除萨迦耶见,于所余见所有欲贪。戒禁取云何?谓于邪愿所起戒禁所有欲贪。我语取云何?谓于萨迦耶见所有欲贪。初,唯能生欲界苦果。余三,通生三界
一切如来所有三身有别无别佛地经论七卷十七页云:如是三身,一切如来,为有差别?为无差别?法身实性,一切如来皆共有故;无有差别。就能证因,有差别故;假说差别。其余二身,各别因感,各别自性,实有差别。但无别
一切如来所有三身有别无别佛地经论七卷十七页云:如是三身,一切如来,为有差别?为无差别?法身实性,一切如来皆共有故;无有差别。就能证因,有差别故;假说差别。其余二身,各别因感,各别自性,实有差别。但无别