佛教 三学中所有正行邪行什么意思
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篇首语：今日长缨在手，何时缚住苍龙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三学中所有正行邪行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三学中所有正行邪行
瑜伽九十八卷二十二页云：又略于此诸所学中，所有邪行，应正了知；所有正行，应正了知。言邪行者：谓如有一，不尊重戒，汎尔出家。虽复出家；不以净戒为其增上。如于净戒，于定于慧，应知亦尔。彼可容有犯无余罪；于彼，世尊说其于诸沙门果证，为无能者。是故当知、彼于三学。一向毁犯。言正行者有三正行。谓下、中、上。下正行者：谓如有一，尊重净戒；亦以净戒为其增上；与前相违。于定于慧，不生尊重；不为增上。此不容有犯无余罪；而容有犯小随小罪。于此如来不说其于沙门果证，为无能者。中正行者：谓于戒定，皆悉尊重；亦为增上。如尊重戒，毁犯次第，此中亦尔。是故当知乃至所有诸异生位。上正行者：谓已见谛。于三种学，皆悉尊重。此已获得沙门果证。不待思择有能无能。如是二行，开为四种。即此四种，合为二行。此二与四，平等平等。当知此中，若有定学；必有戒学。若有慧学；必有定学。有戒学者，不必定有定学慧学。若瑜伽师，尊重诸学；当知是名所作圆满。其余但名所作一分。相关参考
三学中有三种邪行瑜伽一百卷九页云：复次于三学中，当知略有三种邪行。谓有一类补特伽罗，先求涅槃而乐出家。出家已后，为天妙欲爱味所漂，所受持戒，回向善趣。唯护尸罗，便生喜足。是名外结补特伽罗，于增上戒第一
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梵语samyak-pratipatti，巴利语sammā-patipatti。指不邪曲之行。即以佛之教化为基准之正当行为，与「邪行」相对；或对杂行、助行而言正行。又由直接原因而成之行称为正行，由间接原
梵语samyak-pratipatti，巴利语sammā-patipatti。指不邪曲之行。即以佛之教化为基准之正当行为，与「邪行」相对；或对杂行、助行而言正行。又由直接原因而成之行称为正行，由间接原
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三学所有差别瑜伽九十八卷二十三页云：复次住具戒等，如声闻地，应知已辩。又即净戒，对治一切犯戒恶故；密护根门所依处故；说名律仪。初善受故；说名圆满。后善守故；说名清净。感爱果故；说名为善。无染污故；说名
三学所有差别瑜伽九十八卷二十三页云：复次住具戒等，如声闻地，应知已辩。又即净戒，对治一切犯戒恶故；密护根门所依处故；说名律仪。初善受故；说名圆满。后善守故；说名清净。感爱果故；说名为善。无染污故；说名
欲邪行瑜伽八卷十六页云：云何欲邪行？谓于所不应行、非道、非处、非时，起习近欲乐，起染污心，若即于彼起欲邪行方便、及于欲邪行究竟中，所有身业。二解 法蕴足论一卷十页云：于第三中、且何名为欲邪行者？如世尊
欲邪行瑜伽八卷十六页云：云何欲邪行？谓于所不应行、非道、非处、非时，起习近欲乐，起染污心，若即于彼起欲邪行方便、及于欲邪行究竟中，所有身业。二解 法蕴足论一卷十页云：于第三中、且何名为欲邪行者？如世尊