佛教 三增上什么意思
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篇首语：一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三增上什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三增上
集异门论六卷六页云：三增上者：一、世增上。二、自增上。三、法增上。世增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍，居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：今此世间，有多众集大众集处，必有天神，成就天眼，具他心智；若近若远，皆能睹见，心劣心胜，悉能了知。我若发生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依；则诸天神，现知见我。既知见已；互相谓言：今应共观此善男子，已能厌俗正信出家；云何复生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依。又于世间大众集处，或现有佛及佛弟子，成就天眼，具他心智；若近若远，皆能睹见，心劣心胜，悉能了知。我若发生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依；则诸圣众，现知见我。既知见已；互相谓言：今应共观此善男子，已能厌俗正信出家；云何复生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依。复作是念：彼诸世间，虽见知我；而不及我自审了知。故我今应自审观察，勿生如是不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依。彼因如是自审知见，发勤精进，身心轻安，远离惛沈，安住正念，心定一趣，制伏愚痴。彼由世间增上力故；能断不善，修诸善法。如是世间增上势力，起善有漏，或无漏道；名世增上。自增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍，居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：我已厌俗正信出家；不应复生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依。数数宜应自审观察，勿生如是不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依。彼因如是自审知见，发勤精进，身心轻安，远离惛沈，安住正念，心定一趣，制伏愚痴。彼由自我增上力故；能断不善，修诸善法。如是自我增上势力，起善有漏，或无漏道；名自增上。法增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍，居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：一切如来应正等觉所说之法，善说现见，离诸热恼，随顺应时，来观来尝，智者内证。如是正法，我已了知；不应复生不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依。数数宜应自审观察，勿生如是不善寻伺，能为诸恶耽嗜所依。彼因如是自审知见，发勤精进，身心轻安，远离惛沈，安住正念，心定一趣，制伏愚痴。彼由正法增上力故；能断不善修诸善法。如是正法增上势力，起善有漏，或无漏道；名法增上。相关参考
世尊在《楞》中道：“所心戒，因戒生定，因定慧，是名三漏。”那怎心呢?永、、淫。 迦牟尼佛教我：“阿，何心，我名戒。若世界六道生，其心不淫，不生死相。汝修三昧(也成三摩提)，本出，淫心不除，不可出
世尊在《楞》中道：“所心戒，因戒生定，因定慧，是名三漏。”那怎心呢?永、、淫。 迦牟尼佛教我：“阿，何心，我名戒。若世界六道生，其心不淫，不生死相。汝修三昧(也成三摩提)，本出，淫心不除，不可出
增上法品类足论六卷三页云：增上法云何？谓一切有为法，互为增上。复有无为法，与有为法为增上。是名增上法。
增上法品类足论六卷三页云：增上法云何？谓一切有为法，互为增上。复有无为法，与有为法为增上。是名增上法。
增上慧世亲释一卷七页云：增上慧者：谓趣证慧故，名增上慧。或依慧而学故，名增上慧。即是无分别智。
增上慧世亲释一卷七页云：增上慧者：谓趣证慧故，名增上慧。或依慧而学故，名增上慧。即是无分别智。
有增上慢无增上慢瑜伽九十卷十二页云：又即于此应不放逸所作转时，由二种相，应知于彼六处寂灭有增上慢无增上慢。谓于未灭，起邪分别，妄执为灭。由所缘故。及于未得，起邪分别，妄执为得。彼虽如是起邪分别，谓灭解
有增上慢无增上慢瑜伽九十卷十二页云：又即于此应不放逸所作转时，由二种相，应知于彼六处寂灭有增上慢无增上慢。谓于未灭，起邪分别，妄执为灭。由所缘故。及于未得，起邪分别，妄执为得。彼虽如是起邪分别，谓灭解
心为增上法品类足论六卷五页云：心为增上法云何？谓有为法、以心为增上。是名心为增上法。
心为增上法品类足论六卷五页云：心为增上法云何？谓有为法、以心为增上。是名心为增上法。