佛教 三和合触什么意思
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篇首语：志不强者智不达，言不信者行不果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三和合触什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三和合触
大毗婆沙论一百九十七卷三页云：云何名三和合触？答：和合有二种。一、俱起不相离名和合。二、不相违同办一事名为和合。五识相应触，由二和合，故名和合。意识相应触，由办一事和合，故名和合。所以者何？如五识根境现在所有作用，如是意识根境异世作用、亦尔。是故尊者妙音作如是说：以根境识同办一事故，名和合；非以俱起不相离故，名为和合。如此三法，随在何时，皆能展转办一事故；尽名和合。相关参考
指根、境、识三者和合而生触之心所。成唯识论卷三（大三一‧一一中）：「根、境、识更相随顺，故名三和，触依彼生。」然诸师对此说法亦有不同观点，有说「别法与心相应三和所生」者为触；故前述之以根、境、识三和为
指根、境、识三者和合而生触之心所。成唯识论卷三（大三一‧一一中）：「根、境、识更相随顺，故名三和，触依彼生。」然诸师对此说法亦有不同观点，有说「别法与心相应三和所生」者为触；故前述之以根、境、识三和为
触义俱舍论十卷三页云：触为何义？颂曰：触六、三和生。论曰：触有六种。所谓眼触、乃至意触。此复是何？三和所生。谓根境识、三和合故，有别触生。且五触生、可三和合；许根境识，俱时起故。意根过去，法或未来，意
名色缘触法蕴足论十卷十五页云：云何名色缘触？谓眼及色为缘，生眼识。三和合故生触。此中眼及色，名为色；即彼所生受想行识，名为名，如是名色为缘，生眼触。是名名色为缘触。乃至意及法为缘，生意识。三和合故生触
名色缘触法蕴足论十卷十五页云：云何名色缘触？谓眼及色为缘，生眼识。三和合故生触。此中眼及色，名为色；即彼所生受想行识，名为名，如是名色为缘，生眼触。是名名色为缘触。乃至意及法为缘，生意识。三和合故生触
触显扬一卷三页云：触者：谓三事和合，分别为体，受依为业。如经说：有六触身。又说：眼色为缘，能起眼识。如是三法，聚集合故，能有所触。又说：触为受缘。二解 瑜伽三卷七页云：触云何？谓三和合。又云：触作何业
思瑜伽三卷七页云：思云何？谓心造作。又云：思作何业？谓发起寻伺身语业等为业。二解 瑜伽五十五卷三页云：思云何：谓三和合故；令心造作。于所缘境，随与领纳和合乖离。思作何业？谓发起寻伺身语业等为业。三解
思瑜伽三卷七页云：思云何？谓心造作。又云：思作何业？谓发起寻伺身语业等为业。二解 瑜伽五十五卷三页云：思云何：谓三和合故；令心造作。于所缘境，随与领纳和合乖离。思作何业？谓发起寻伺身语业等为业。三解
六受如受蕴差别中说。二解 法蕴足论九卷十一页云：复有六受，说为受蕴。谓眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受。云何眼触所生受？谓眼及色为缘，生眼识。三和合故，生触。触为缘故，生受。此中眼为增上，色为所缘，眼触
六受如受蕴差别中说。二解 法蕴足论九卷十一页云：复有六受，说为受蕴。谓眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受。云何眼触所生受？谓眼及色为缘，生眼识。三和合故，生触。触为缘故，生受。此中眼为增上，色为所缘，眼触