佛教 三句答什么意思
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篇首语：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三句答什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三句答
杂集论十五卷十一页云：三句者：谓于所问，唯三句答。如有问言：若蕴数，亦处数耶？设处数，亦蕴数耶？此应三句答。或蕴数，非处数。谓色蕴。或处数，非蕴数。谓法处。或蕴数，亦处数。谓识蕴意处。俱非数者：于蕴处中，决定不有。相关参考
四句答杂集论十五卷十一页云：四句者，谓于所问作四句答。如有问言：若成就眼根，亦耳根耶？设成就耳根，亦眼根耶？应四句答：初句，谓聋者眼根已生不舍；第二句，谓盲者耳根已生不舍；第三句，谓眼耳根已生不舍；第
四句答杂集论十五卷十一页云：四句者，谓于所问作四句答。如有问言：若成就眼根，亦耳根耶？设成就耳根，亦眼根耶？应四句答：初句，谓聋者眼根已生不舍；第二句，谓盲者耳根已生不舍；第三句，谓眼耳根已生不舍；第
二句答杂集论十五卷十页云：谓于所问应二句答。不得有余。如有依蕴建立，依界建立，而发问言：若蕴数，亦界数耶？设界数，亦蕴数耶？此应作二句答。或蕴数非界数。谓色蕴识蕴。何以故？无有一界全摄色蕴相，或全摄识
因明用语。据大乘阿毘达磨集论卷七载，因明对论法中，对诸种质问答辩之种类有七种情形，即对于「Ａ是Ｂ，或Ｂ是Ａ否」之质问，其答辩有如下七种：(一)顺前句答（梵pūrvapādaka），即顺应前句，且仅肯定
因明用语。据大乘阿毘达磨集论卷七载，因明对论法中，对诸种质问答辩之种类有七种情形，即对于「Ａ是Ｂ，或Ｂ是Ａ否」之质问，其答辩有如下七种：(一)顺前句答（梵pūrvapādaka），即顺应前句，且仅肯定
（术语）云门之三句：一截断众流。二函盖乾坤。三随波逐浪。祖庭事苑一曰：「立此三句，自德山圆明大师始也。今皆谓云门三句者盖参寻之不审也，然德山即云门之嗣，有此三句尔。」见云门条。
（术语）云门之三句：一截断众流。二函盖乾坤。三随波逐浪。祖庭事苑一曰：「立此三句，自德山圆明大师始也。今皆谓云门三句者盖参寻之不审也，然德山即云门之嗣，有此三句尔。」见云门条。
略称三句。乃因、根、究竟，或因、行、果等三句之意。系密宗从修因至佛果之阶段以「菩提心为因」、「大悲为根」、「方便为究竟」等三句表示。大日经所说之甚深祕密之义，尽在此三句。(一)菩提心为因，菩提心即是白
略称三句。乃因、根、究竟，或因、行、果等三句之意。系密宗从修因至佛果之阶段以「菩提心为因」、「大悲为根」、「方便为究竟」等三句表示。大日经所说之甚深祕密之义，尽在此三句。(一)菩提心为因，菩提心即是白
禅宗诸家为表现禅之宗旨而用以开示接引学人之语。可视为各家精粹代表：(一)云门三句：指云门文偃之「函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘」。（参阅「云门三句」5334）