佛教 三十七觉分什么意思
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篇首语:花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三十七觉分什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
三十七觉分
俱舍论二十五卷十二页云:道亦名为菩提分法。此有几种?名义云何?颂曰:觉分三十七。谓四念住等。觉谓尽无生。 顺此故名分。论曰:经说觉分,有三十七。谓四念住,四正断,四神足,五根,五力,七等觉支,八圣道支。尽无生智,说名为觉。随觉者别,立三菩提。一、声闻菩提。二、独觉菩提。三、无上菩提。无明睡眠,皆永断故;及如实知已作已事,不复作故;此二名觉。三十七法,顺趣菩提;是故皆名菩提分法。相关参考
三十七觉分何地分别俱舍论二十五卷十五页云:此三十七、何地有几?颂曰:初静虑、一切。未至、除喜根。二静虑、除寻。三四中、除二。前三无色地,除戒前二种。于欲界有顶,除觉及道支。论曰:初静虑中,具三十七。于
三十七觉分何地分别俱舍论二十五卷十五页云:此三十七、何地有几?颂曰:初静虑、一切。未至、除喜根。二静虑、除寻。三四中、除二。前三无色地,除戒前二种。于欲界有顶,除觉及道支。论曰:初静虑中,具三十七。于
三十七觉分实事唯十俱舍论二十五卷十二页云:此三十七,体各别耶?不尔。云何?颂曰:此实事唯十。谓慧、勤、定、信、念、喜、舍、轻安、及戒、寻、为体。论曰:此觉分名,虽三十七;实事唯十。即慧勤等。谓四念住、
三十七觉分实事唯十俱舍论二十五卷十二页云:此三十七,体各别耶?不尔。云何?颂曰:此实事唯十。谓慧、勤、定、信、念、喜、舍、轻安、及戒、寻、为体。论曰:此觉分名,虽三十七;实事唯十。即慧勤等。谓四念住、
三十七觉分次第俱舍论二十五卷十四页云:有余于此,不破契经所说次第,立念住等。谓修行者,将修行时,于多境中,其心驰散;先修念住,制伏其心。故契经言:此四念住,能于境界系缚其心;及正遣除耽嗜依念。是故念住
三十七觉分次第俱舍论二十五卷十四页云:有余于此,不破契经所说次第,立念住等。谓修行者,将修行时,于多境中,其心驰散;先修念住,制伏其心。故契经言:此四念住,能于境界系缚其心;及正遣除耽嗜依念。是故念住
三十七觉分有漏无漏分别俱舍论二十五卷十五页云:此三十七,几通有漏?几无漏耶?颂曰:七觉八道支,一向是无漏。三四五根力,皆通于二种。论曰:此中七觉八圣道支,唯是无漏。唯于修道见道位中,方建立故。世间亦有
三十七觉分有漏无漏分别俱舍论二十五卷十五页云:此三十七,几通有漏?几无漏耶?颂曰:七觉八道支,一向是无漏。三四五根力,皆通于二种。论曰:此中七觉八圣道支,唯是无漏。唯于修道见道位中,方建立故。世间亦有
意思为:1.佛陀从四谛的道谛中,开示出三十七种修习基本圣道的法门,叫做三十七道品,也叫做三十七菩提分法。2.即七菩提分,又名七觉分。见七觉分条。
(术语)梵语菩提分,新译觉分。顺于觉之支分有三十七法,名觉分,即三十七科之道品也。俱舍论二十五曰:「经说觉分有三十七:谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,(中略)三十七法顺趣菩