佛教 三十七觉分有漏无漏分别什么意思
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篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三十七觉分有漏无漏分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三十七觉分有漏无漏分别
俱舍论二十五卷十五页云：此三十七，几通有漏？几无漏耶？颂曰：七觉八道支，一向是无漏。三四五根力，皆通于二种。论曰：此中七觉八圣道支，唯是无漏。唯于修道见道位中，方建立故。世间亦有正见等法，而彼不得圣道支名。所余皆通有漏无漏。相关参考
三十七觉分何地分别俱舍论二十五卷十五页云：此三十七、何地有几？颂曰：初静虑、一切。未至、除喜根。二静虑、除寻。三四中、除二。前三无色地，除戒前二种。于欲界有顶，除觉及道支。论曰：初静虑中，具三十七。于
三十七觉分何地分别俱舍论二十五卷十五页云：此三十七、何地有几？颂曰：初静虑、一切。未至、除喜根。二静虑、除寻。三四中、除二。前三无色地，除戒前二种。于欲界有顶，除觉及道支。论曰：初静虑中，具三十七。于
三十七觉分俱舍论二十五卷十二页云：道亦名为菩提分法。此有几种？名义云何？颂曰：觉分三十七。谓四念住等。觉谓尽无生。顺此故名分。论曰：经说觉分，有三十七。谓四念住，四正断，四神足，五根，五力，七等觉支，
三十七觉分俱舍论二十五卷十二页云：道亦名为菩提分法。此有几种？名义云何？颂曰：觉分三十七。谓四念住等。觉谓尽无生。顺此故名分。论曰：经说觉分，有三十七。谓四念住，四正断，四神足，五根，五力，七等觉支，
三十七觉分实事唯十俱舍论二十五卷十二页云：此三十七，体各别耶？不尔。云何？颂曰：此实事唯十。谓慧、勤、定、信、念、喜、舍、轻安、及戒、寻、为体。论曰：此觉分名，虽三十七；实事唯十。即慧勤等。谓四念住、
三十七觉分实事唯十俱舍论二十五卷十二页云：此三十七，体各别耶？不尔。云何？颂曰：此实事唯十。谓慧、勤、定、信、念、喜、舍、轻安、及戒、寻、为体。论曰：此觉分名，虽三十七；实事唯十。即慧勤等。谓四念住、
五事有漏无漏分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有漏？几无漏？答：相、通二种。一、唯有漏。二、唯无漏。真如、漏尽所缘义故，名无漏；非漏尽相义故。正智、漏尽对治义故，名无漏。
五事有漏无漏分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有漏？几无漏？答：相、通二种。一、唯有漏。二、唯无漏。真如、漏尽所缘义故，名无漏；非漏尽相义故。正智、漏尽对治义故，名无漏。
三十七觉分次第俱舍论二十五卷十四页云：有余于此，不破契经所说次第，立念住等。谓修行者，将修行时，于多境中，其心驰散；先修念住，制伏其心。故契经言：此四念住，能于境界系缚其心；及正遣除耽嗜依念。是故念住
三十七觉分次第俱舍论二十五卷十四页云：有余于此，不破契经所说次第，立念住等。谓修行者，将修行时，于多境中，其心驰散；先修念住，制伏其心。故契经言：此四念住，能于境界系缚其心；及正遣除耽嗜依念。是故念住