佛教 三分摄受圆满涅槃什么意思
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篇首语：知是行的主意,行是知的功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三分摄受圆满涅槃什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三分摄受圆满涅槃
瑜伽八十八卷二页云：复次当知由三分故，摄受圆满涅槃。一、由随顺教授故。二、由正观察一切行故。三、由永断一切烦恼故。随顺教授者：谓记说教诫神变所摄。如来随欲记说彼心，由自定意，以三行相，遍照他心。若展转久远灭心，若无间灭心，若于现在所缘转心。从定起已；随念分别思惟定内所受他心。如其所受，即如是记。汝有如是心，谓久远灭者。如是意，谓无间灭者。如是识，谓现在者。此据种类，不据刹那。即以如是记说神变为依止故；于其三处而为教诫。一、于行处现前境界，开许如理作意；遮止不如理作意。二、于住处，遮止不正寻思，开许正寻思。三、于止观勤修行处，开许令断未断诸行，及令烦恼永得离系，而证涅槃。如是宣说，令从三处，诸随烦恼，心得清净。谓从行处、住处、依处。又正观察过去未来现在诸行，名正观察一切诸行。又有三漏。三漏为先而有欲害。欲害为先，而有寻思热恼。寻思热恼为先，而有追求忧恼。如是一切，皆永断故；说名永断一切烦恼。如是定住心善解脱，无相乐住，无恐怖时，于现法中，名入圆满般涅槃数。相关参考
善法圆满瑜伽九十八卷二十三页云：于能密护诸根门等、摄受净戒；所有善法、无间受持，相续转故；当知是名善法圆满。
善法圆满瑜伽九十八卷二十三页云：于能密护诸根门等、摄受净戒；所有善法、无间受持，相续转故；当知是名善法圆满。
四净胜瑜伽十三卷八页云：复次如经中说：有四净胜，为求清净，此最为胜，故名净胜。云何为净？云何为胜？谓所得、所证、所引戒等，若圆满若摄受，是名为净。发勤精进，未满令满，是名为胜。云何尸罗圆满摄受？谓若有
四净胜瑜伽十三卷八页云：复次如经中说：有四净胜，为求清净，此最为胜，故名净胜。云何为净？云何为胜？谓所得、所证、所引戒等，若圆满若摄受，是名为净。发勤精进，未满令满，是名为胜。云何尸罗圆满摄受？谓若有
（术语）摩酰首罗天与那罗延天梵天为一体，而亦三分也。外道小乘涅槃论，谓「摩酰首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天为因。摩酰首罗一体三分，谓梵天、那罗延、摩酰首罗也。」吉藏中论疏第一末，谓「外道明有
（术语）摩酰首罗天与那罗延天梵天为一体，而亦三分也。外道小乘涅槃论，谓「摩酰首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天为因。摩酰首罗一体三分，谓梵天、那罗延、摩酰首罗也。」吉藏中论疏第一末，谓「外道明有
果圆满瑜伽八十卷十六页云：云何由五种相名果圆满？谓无余依涅槃界，若有余依涅槃界，若圣道圆满，若胜内怨，若胜外怨，如是圆满。二解 瑜伽八十五卷二十一页云：果圆满者：谓即由此法随法行增上力故；心善解脱。又
果圆满瑜伽八十卷十六页云：云何由五种相名果圆满？谓无余依涅槃界，若有余依涅槃界，若圣道圆满，若胜内怨，若胜外怨，如是圆满。二解 瑜伽八十五卷二十一页云：果圆满者：谓即由此法随法行增上力故；心善解脱。又
见圆满瑜伽九十四卷二页云：复次若有弃舍无因恶因，于因生法五种因中，获得正见；名见圆满。于此正法及毗奈耶，不可转故；亦得名为成正直见。由于涅槃，意乐净故，亦名成就于佛证净。于所知境，智清净故。由此三缘，
五种现法涅槃瑜伽七卷十三页云：谓如有一，若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：若我解脱，心得自在，观得自在；谓于诸天微妙五欲，坚著摄受，嬉戏娱乐，随意受用；是则名得现法涅槃第一清净。又有外道、起如是见