佛教 三世缘起什么意思
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篇首语：天下之事常成于困约，而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三世缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三世缘起
大毗婆沙论二十三卷七页云：一补特伽罗，于此生十二支缘起，几过去，几未来，几现在耶？答：二、过去。谓无明、行。二、未来。谓生、老死。八、现在。谓识、名色、六处、触、受、爱、取、有。问：此十二支，过去未来现在皆具；何故但说过去未来、各有二支；现在有八？答：无慧眼者，以现在因，推未来果；以现在果，推过去因，可知亦有。故作是说。以现在因者：谓爱、取、有。推未来果者：谓生、老死。以现在果者：谓识、名色、六处、触、受。推过去因者：谓无明、行。世尊欲令无慧眼者，以现因果，推其去来，由此即能办所作事。过去世果，未来世因，由此为门，亦可知有。故此论者，但作是说。复次说有过去二支，即遮生死本无今有执。说有未来二支，即遮生死有已还无执。说有现在八支，成立生死因果相续。如是如来化事已满，故作是说。复次说有过去二支，即遮常见。说有未来二支，即遮断见。说有现在八支，即显中道。如是如来化事已满，故作是说。复次说有过去二支，即显生死有因。说有未来二支，即显生死有果。说有现在八支，即显因果相续。由此有情，能办所作，故作是说。复次说有过去二支，除前际愚。说有未来二支，除后际愚。说有现在八支，除中际愚。由此有情，能办所作，故作是说。复次此中但说一生因果；余生因果，义准可知。故作是说相关参考
十二缘起三世分别发智论一卷十三页云：一补特伽罗，于此生十二支缘起，几过去？几未来？几现在耶？答：二过去。谓无明行。二未来。谓生老死。八现在。谓识名色六处触受爱取有。
十二缘起三世分别发智论一卷十三页云：一补特伽罗，于此生十二支缘起，几过去？几未来？几现在耶？答：二过去。谓无明行。二未来。谓生老死。八现在。谓识名色六处触受爱取有。
缘性缘起所缘瑜伽二十七卷一页云：云何缘性缘起所缘？谓于三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果，堕正道理。谓观待道理，作用道理，证成道理，法尔道理。唯有诸法，能引诸法；无有作者，及以受者。是名缘性缘起所缘。于
亦名：著三衣戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，六群不齐整着衣。长者见讥，自言我知正法，如是有何正法？着衣不齐，如俗无异。比丘以过白佛，因观三世而制此戒。」（含注戒本卷下‧三‧一四）
即十二因缘。说众生涉历三世而轮回六道之次第缘起。（参阅「十二因缘」337）p189
即十二因缘。说众生涉历三世而轮回六道之次第缘起。（参阅「十二因缘」337）p189
一切流转分别缘起初胜法门经十七页云：复言：世尊！何等名为一切流转？世尊告曰：若是处转，若是事转，若如是转，我总说为一切流转。复言：世尊！是何处转？世尊告曰：于三世处。由我分别。复言：世尊！是何事转？世
指常与无常。常，梵语nitya，又作常住（梵nitya-sthita），为「无常」之对称。即过去、现在、未来三世恒常不变，不生不灭而相续不断。缘起法性之理及如来之法身均为常住不变。常亦为凡夫之「四颠倒
指常与无常。常，梵语nitya，又作常住（梵nitya-sthita），为「无常」之对称。即过去、现在、未来三世恒常不变，不生不灭而相续不断。缘起法性之理及如来之法身均为常住不变。常亦为凡夫之「四颠倒
指常与无常。常，梵语nitya，又作常住（梵nitya-sthita），为「无常」之对称。即过去、现在、未来三世恒常不变，不生不灭而相续不断。缘起法性之理及如来之法身均为常住不变。常亦为凡夫之「四颠倒