佛教 三世异有四种说什么意思
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篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三世异有四种说什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三世异有四种说
俱舍论二十卷三页云：今此部中差别有几？谁所立世，最善可依？颂曰：此中有四种。类、相、位、待、异。第三约作用，立世最为善。论曰：尊者法救，作如是说：由类不同，三世有异。彼谓诸法行于世时，由类有殊；非体有异。如破金器作余物时，形虽有殊；而体无异。又如乳变成于酪时，舍味势等；非舍显色。如是诸法行于世时，从未来至现在，从现在入过去，唯舍得类；非舍得体。尊者妙音作如是说：由相不同，三世有异。彼谓诸法行于世时，过去正与过去相合，而不名为离现未相。未来正与未来相合，而不名为离过现相。现在正与现在相合，而不名为离过未相。如人正染一妻室时，于余姬媵，不名离染。尊者世友作如是说：由位不同，三世有异。彼谓诸法行于世时，至位位中，作异异说。由位有别，非体有异。如运一筹，置一名一，置百名百，置千名千。尊者觉天，作如是说：由待有别，三世有异。彼谓诸法行于世时，前后相待，立名有异。如一女人，名母名女。此四种说一切有中，第一执法有转变故；应置数论外道朋中。第二所立，世相杂乱。三世皆有三世相故。人于妻室贪现行时，于余境贪，唯有成就。现无贪起，何义为同。第四所立，前后相待，一世法中，应有三世。谓过去世前后刹那，应名去来，中为现在。未来，现在，类亦应然。故此四中，第三最善。以约作用，位有差别。由位不同，立世有异。彼谓诸法作用未有，名为未来。有作用时，名为现在。作用已灭，名为过去。非体有殊。此已具知。彼应复说。若去来世，体亦实有；应名现在。何谓去来？岂不前言约作用立。若尔；现在有眼等根，彼同分摄，有何作用？彼岂不能取果与果。是则过去同类因等。既能与果；应有作用。有半作用，世相应杂。相关参考
法有四种大毗婆沙论十三卷五页云：法有四种。谓异熟生、等流、刹那、及实事。实事者：谓诸无为。
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决择有四种集论四卷一页云：云何决择？略说决择有四种。谓谛决择、法决择、得决择、论议决择。
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系有四种杂集论七卷二页云；系有四种。谓贪欲身系，瞋恚身系，戒禁取身系，此实执取身系。以能障碍定意性身，故名为系。所以者何？由此能障定心自性之身，故名系；非障色身。何以故？能为四种心乱因故。谓由贪爱财物
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取有四种杂集论七卷二页云：取有四种。谓欲取，见取，戒禁取，我语取。执取诤根，执取后有，是取义。所以者何？由贪著欲，系缚耽染为因；诸在家者，更相斗诤。此诤根本，是第一取。由贪著见，系缚耽染为因；诸出家者
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等流有四种瑜伽三卷四页云：等流有四种。一、长养等流。二、异熟等流。三、变异等流。四、自性等流。此中第三，谓变异旧相；如青变为黄，清变为浊等。第四、谓住旧位，相续生灭。
类有四种大毗婆沙论一百二十三卷八页云：类有四种。一、修类，二、律仪类，三、界类，四、相似类。修类者：如前智蕴说。谓未曾得道现在前时，能修未来自类诸道。此中有说：诸有漏道，有漏为类；诸无漏道，无漏为类。