佛教 十烦恼迷谛总别什么意思
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篇首语：贵有恒，何必三更起、五更眠、最无益，只怕一日曝、十日寒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十烦恼迷谛总别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十烦恼迷谛总别
成唯识论六卷十四页云：见所断十，实俱顿断。以真见道，总缘谛故。然迷谛相，有总有别。总、谓十种皆迷四谛。苦、集、是彼因依处故。灭、道、是彼怖畏处故。别、谓别迷四谛相起。二唯迷苦，八通迷四。身边二见，唯果处起。别空非我，属苦谛故。谓疑、三见、亲迷苦理。二取、执彼三见戒禁及所依蕴为胜能净。于自他见，及彼眷属，如次随应起贪恚慢。相应无明，与九同迷。不共无明，亲迷苦理。疑及邪见，亲迷集等。二取贪等，准苦应知。然瞋亦能亲迷灭道。由怖畏彼，生憎嫉故。迷谛亲疏，麤相如是。委细说者；贪瞋慢三，见疑俱生，随应如彼。俱生二见，及彼相应爱慢无明，虽迷苦谛；细难断故；修道方断。瞋余爱等，迷别事生，不违谛观；故修所断。相关参考
即以三十四种刹那之心断尽烦恼而成就佛道。略称三十四心。三藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情，最后至菩提树下，一念相应，慧发真无漏智时，以八忍、八智、九无碍、九解脱顿断见思习气而成正觉，故称
十六行心生起差别瑜伽七十七卷十五页云：云何善知心生？谓如实知十六行心，生起差别：是名善知心生。十六行心生起差别者：一者、不可觉知坚住器识生。谓阿陀那识。二者、种种行相所缘识生。谓顿取一切色等境界分别意
十六行心生起差别瑜伽七十七卷十五页云：云何善知心生？谓如实知十六行心，生起差别：是名善知心生。十六行心生起差别者：一者、不可觉知坚住器识生。谓阿陀那识。二者、种种行相所缘识生。谓顿取一切色等境界分别意
我常不得成立显扬十四卷十八页云：云何我常不得成立？颂曰：位思烦恼分，非常；变异故。此若无变异；受作脱非理。论曰：由所计我，有苦乐等位，善恶等思，贪瞋等烦恼，时分差别，是故无常。所以者何？此所计我。由乐
我常不得成立显扬十四卷十八页云：云何我常不得成立？颂曰：位思烦恼分，非常；变异故。此若无变异；受作脱非理。论曰：由所计我，有苦乐等位，善恶等思，贪瞋等烦恼，时分差别，是故无常。所以者何？此所计我。由乐
意思为：小乘说思惑品数有十、即欲界有贪瞋痴慢四惑，色界与无色界各有贪痴慢三惑，合而为十。此十惑分九地九品渐断之，九地者，欲界五趣为一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，即上上品
梵语nirodha-jñāna。十智之一，或十一智之一。谓了知灭谛之智，即断灭见思烦恼所得之无漏智。（参阅「十智」472）p5508
梵语nirodha-jñāna。十智之一，或十一智之一。谓了知灭谛之智，即断灭见思烦恼所得之无漏智。（参阅「十智」472）p5508
念防护意瑜伽二十三卷二页云：云何名为念防护意？谓眼色为缘，生眼识。眼识无间，生分别意识。由此分别意识，于可爱色色，将生染著；于不可爱色色，将生憎恚；即由如是念增上力，能防护此非理分别起烦恼意，令其不生
念防护意瑜伽二十三卷二页云：云何名为念防护意？谓眼色为缘，生眼识。眼识无间，生分别意识。由此分别意识，于可爱色色，将生染著；于不可爱色色，将生憎恚；即由如是念增上力，能防护此非理分别起烦恼意，令其不生