佛教 十烦恼下上相缘什么意思
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篇首语：书到用时方恨少，事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十烦恼下上相缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十烦恼下上相缘
成唯识论六卷十四页云：下地烦恼，亦缘上地。瑜伽等说：欲界系贪，求上地生，味上定故。既说瞋恚憎嫉灭道；亦应憎嫉离欲地故。总缘诸行执我我所断常慢者，得缘上故。余五缘上，其理极成。而有处言：贪瞋慢等，不缘上者：依麤相说。或依别缘。不见世间执他地法为我等故。边见必依身见起故。上地烦恼，亦缘下地。说生上者，于下有情，恃己胜德而陵彼故。总缘诸行执我我所断常爱者，得缘下故。疑、后三见，如理应思。而说上或不缘下者；彼依多分，或别缘说。相关参考
十烦恼下上相起成唯识论六卷十三页云：生在下地，未离下染，上地烦恼，不现在前。要得彼地根本定者，彼地烦恼，容现前故。谓有漏道，虽不能伏分别起惑，及细俱生；而能伏除俱生麤惑，渐次证得上根本定。彼但迷事，依
二十随烦恼下上相起成唯识论六卷二十二页云：生在下地，容起上十一。耽定于他起憍诳谄故。若生上地；起下后十。邪见爱俱，容起彼故。小十生上，无由起下。非正润生，及谤灭故。中二，大八，下亦缘上。上缘贪等，相应
四不定下上相缘成唯识论七卷四页云：有义，悔眠不能缘上。行相麤近，极昧略故。有义，此二亦缘上境。有邪见者，悔修定故。梦能普缘所更事故。
四不定下上相缘成唯识论七卷四页云：有义，悔眠不能缘上。行相麤近，极昧略故。有义，此二亦缘上境。有邪见者，悔修定故。梦能普缘所更事故。
烦恼缘有二十种显扬十九卷二页云：烦恼缘有二十种者：一、乐，二、苦，三、不苦不乐，四、欲，五、寻，六、触，七、先所惯习，八、随眠，九、不亲近善友，十、不听闻正法，十一、不如理作意，十二、不信，十三、懈怠
烦恼缘有二十种显扬十九卷二页云：烦恼缘有二十种者：一、乐，二、苦，三、不苦不乐，四、欲，五、寻，六、触，七、先所惯习，八、随眠，九、不亲近善友，十、不听闻正法，十一、不如理作意，十二、不信，十三、懈怠
烦恼缘境有十五种瑜伽五十九卷八页云：复次烦恼缘境、略有十五。一、具分缘。谓身见等。二、一分缘。谓贪瞋慢等。三、有事缘。谓诸有事烦恼。四、无事缘。谓诸无事烦恼。五、内缘。谓缘六处定不定地所有烦恼。六、外
烦恼缘境有十五种瑜伽五十九卷八页云：复次烦恼缘境、略有十五。一、具分缘。谓身见等。二、一分缘。谓贪瞋慢等。三、有事缘。谓诸有事烦恼。四、无事缘。谓诸无事烦恼。五、内缘。谓缘六处定不定地所有烦恼。六、外
缘无事烦恼及缘有事烦恼杂集论六卷十五页云：缘无事者：谓见及见相应法。见谓萨迦、耶见及边执见。所余烦恼，名缘有事。
四不定下上相起成唯识论七卷四页云：悔眠生上必不现起。寻伺上下，亦起下上。