佛教 十波罗蜜多体性什么意思
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篇首语：少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十波罗蜜多体性什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
十波罗蜜多体性
成唯识论九卷十四页云：此十性者，施以无贪及彼所起三业为性。戒以受学菩萨戒时三业为性。忍以无瞋精进审慧及彼所起三业为性。精进以勤及彼所起三业为性。静虑但以等持为性。后五皆以择法为性。说是根本后得智故。有义、第八以欲胜解及信为性。愿以此三为自性故。此说自性。若并眷属；一一皆以一切俱行功德为性。相关参考
十波罗蜜多所得果障如到彼岸别障中说。
十波罗蜜多所得果障如到彼岸别障中说。
静虑波罗蜜多有十清净瑜伽七十五卷六页云：复次静虑波罗蜜多，有十清净。一、清净清净，二、无漏清净，三、根本方便清净，四、证得根本清净，五、自在方便清净，六、住自在清净，七、引发神通自在清净，八、成熟有情
十波罗蜜多有五种修成唯识论九卷十五页云：此十修者；有五种修。一、依止任持修，二、依止作意修，三、依止意乐修，四、依止方便修，五、依止自在修。依此五修，修习十种波罗蜜多，皆得圆满。如集论等，广说其相。
十波罗蜜多有五种修成唯识论九卷十五页云：此十修者；有五种修。一、依止任持修，二、依止作意修，三、依止意乐修，四、依止方便修，五、依止自在修。依此五修，修习十种波罗蜜多，皆得圆满。如集论等，广说其相。
十波罗蜜多不增不减成唯识论九卷十五页云：复次前六不增减者；为除六种相违障故；渐次修行诸佛法故；渐次成熟诸有情故。此如余论，广说应知。又施等三，增上生道，感大财体及眷属故。精进等三，决定胜道。能伏烦恼，
十波罗蜜多不增不减成唯识论九卷十五页云：复次前六不增减者；为除六种相违障故；渐次修行诸佛法故；渐次成熟诸有情故。此如余论，广说应知。又施等三，增上生道，感大财体及眷属故。精进等三，决定胜道。能伏烦恼，
十波罗蜜多五位皆具成唯识论九卷十七页云：此十位者，五位皆具。修习位中，其相最显。然初二位，顿悟菩萨，种通二种，现唯有漏。渐悟菩萨，若种若现，俱通二种。已得生空无漏观故。通达位中，种通二种，现唯无漏。于
十波罗蜜多五位皆具成唯识论九卷十七页云：此十位者，五位皆具。修习位中，其相最显。然初二位，顿悟菩萨，种通二种，现唯有漏。渐悟菩萨，若种若现，俱通二种。已得生空无漏观故。通达位中，种通二种，现唯无漏。于
十波罗蜜多与三学相摄成唯识论九卷十六页云：十与三学，互相摄者；戒学有三。一、律仪戒。谓正远离所应离法。二、摄善法戒。谓正修证应修证法。三、饶益有情戒。谓正利乐一切有情。此与二乘有共不共，甚深广大，如余