佛教 能取什么意思
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能取
杂集论三卷十二页云：云何能取？几是能取？为何义故，观能取耶？谓诸色根、及心心所，是能取义。三蕴全，色行蕴一分，根相、及相应相，如其次第。十二界六处全，及法界法亭一分相应自体，是能取。为舍执著能受用我故，观察能取。受用我者：计我能得爱不爱境。又能取有四种。谓不至能取，至能取，自相现在各别境界能取，自相共相一切时一切境界能取。不至能取者：谓眼耳意根。至能取者：谓余根。自相现在各别境界能取者：谓五根所生。自相共相一切时一切境界能取者：谓第六根所生。又由和合，识等生故；假立能取性。所以者何？以依众缘和合所生识等，假说能取。不由真实义。诸法无作用故。二解 瑜伽八十九卷十一页云：问：何能取？答：四种欲贪、是能取。
相关参考
十八界由助伴能取及独能取分别瑜伽五十六卷十页云：问：几由助伴故能取？几独能取耶？答：十、及一少分，由助伴故能取。一、及一少分，独能取。
十八界由助伴能取及独能取分别瑜伽五十六卷十页云：问：几由助伴故能取？几独能取耶？答：十、及一少分，由助伴故能取。一、及一少分，独能取。
能取通达如七种通达中说。二解 显扬三卷一页云：三、能取通达。谓于所缘相应心法，唯了别相，如实觉了。余如前说。
十八界所取能取分别瑜伽五十六卷九页云：问：几唯所取，非能取？几亦所取，亦能取耶？答：一切皆所取。谓五、及一少分，唯所取。十二、及一少分，亦是能取。
十八界所取能取分别瑜伽五十六卷九页云：问：几唯所取，非能取？几亦所取，亦能取耶？答：一切皆所取。谓五、及一少分，唯所取。十二、及一少分，亦是能取。
梵语grāhya-grāhaka。能取（梵grāhaka），即「能把握」；所取（梵grāhya），即「被把握」。能取为认识对象之主体，所取则是对象。即能识者之心、意识等，称为能取；而所识之色等外境，则
梵语grāhya-grāhaka。能取（梵grāhaka），即「能把握」；所取（梵grāhya），即「被把握」。能取为认识对象之主体，所取则是对象。即能识者之心、意识等，称为能取；而所识之色等外境，则
五事所取能取分别瑜伽七十三卷五页云：问：如是五事，几是所取？几是能取？答：三是所取。分别、正智、亦是能取，亦是所取。
梵语grāhya-grāhaka。能取（梵grāhaka），即「能把握」；所取（梵grāhya），即「被把握」。能取为认识对象之主体，所取则是对象。即能识者之心、意识等，称为能取；而所识之色等外境，则