佛教 眼等及眼界等四句分别什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语：生活的理想，就是为了理想的生活。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 眼等及眼界等四句分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
眼等及眼界等四句分别
瑜伽五十六卷九页云：问：若有眼、亦眼界耶？设有眼界；亦眼耶？答：应作四句。或有眼，非眼界。谓阿罗汉最后眼。是名初句。或有眼界，非眼。谓生有色界、若眼未生，或生已失，或不得眼，或眼无间灭。若诸异生、生无色界。是第二句。或有眼，亦眼界。谓除尔所相。是第三句。或有无眼，亦无眼界。谓阿罗汉、眼已失坏，或不生眼。若生无色界。或于无余依涅槃界，已般涅槃。是第四句。如眼界，一切内界、随其所应，当知亦尔身界、应分别。谓无先来不生身者。余随所应，当具宣说。于四外界，随其所应，亦当具说。若声、声界、正宣击时，当言俱有。若不宣击；当言随逐余界，唯界、非声。相关参考
眼界与眼识四句分别俱舍论二卷十页云：若有眼界先不成就，今得成就亦眼识耶？若眼识界先不成就，今得成就亦眼界耶？如是等问。今应略答：颂曰：眼与眼识界、独俱得非等。论曰：独得者：谓或有眼界先不成就，今得成就
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
境界有对与障碍有对四句分别俱舍论二卷二页云：若法、境法有对，亦障碍有对耶？应作四句。谓七心界法界一分诸相应法，是第一句。色等五境，是第二句。眼等五根，是第三句。法界一分，非相应法，是第四句。
境界有对与障碍有对四句分别俱舍论二卷二页云：若法、境法有对，亦障碍有对耶？应作四句。谓七心界法界一分诸相应法，是第一句。色等五境，是第二句。眼等五根，是第三句。法界一分，非相应法，是第四句。
于诸经论中，常采用肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式，或解释各种义理，称为「四句分别」；而于各种形式之四句分别中，若以「有」、「无」概念为分别之标准者，则称「有无四句」，有无四句之第一句
于诸经论中，常采用肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式，或解释各种义理，称为「四句分别」；而于各种形式之四句分别中，若以「有」、「无」概念为分别之标准者，则称「有无四句」，有无四句之第一句
于诸经论中，常采用肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式，或解释各种义理，称为「四句分别」；而于各种形式之四句分别中，若以「有」、「无」概念为分别之标准者，则称「有无四句」，有无四句之第一句