佛教 异熟生法什么意思
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异熟生法
瑜伽六十六卷六页云:若从一切种子异熟、除其已断未得之法,余自种子为因所生。若善、不善、或复无记,如是一切、当知皆名异熟生法相关参考
无痴善根集异门论三卷八页云:无痴善根者:无痴云何?答:谓知前际智,后际智,前后际智,知内智,外智,内外智,知业智,异熟智,业异熟智,知善作业智,恶作业智,善恶作业智,知因智,因所生法智,知佛智,法智,
趣生体证成唯识论三卷十八页云:又契经说:有情流转五趣四生。若无此识;彼趣生体,不应有故。谓要实有恒遍无杂,彼法可立正实趣生。非异熟法,趣生杂乱,住此起余趣生法故。诸异熟色,及五识中业所感者,不遍趣生。
五种愚瑜伽九卷十八页云:复有五种愚。一、义愚。二、见愚。三、放逸愚。四、真实义愚。五、增上慢愚。前十九愚,今五种愚,相摄云何?谓见愚、摄前六,及于因所生法无知。放逸愚、摄于业,异熟、俱无知。真实义愚、
五种愚瑜伽九卷十八页云:复有五种愚。一、义愚。二、见愚。三、放逸愚。四、真实义愚。五、增上慢愚。前十九愚,今五种愚,相摄云何?谓见愚、摄前六,及于因所生法无知。放逸愚、摄于业,异熟、俱无知。真实义愚、
异生法大毗婆沙论四十五卷二页云:问:何故名异生法?答:诸异生者、有此法故;名异生法。譬如世间王法臣法。问:诸异生法、圣者亦有;何故但立异生法名?答:诸异生法、圣者多无。设有少者、不名圣法。以圣者于彼得
异生法大毗婆沙论四十五卷二页云:问:何故名异生法?答:诸异生者、有此法故;名异生法。譬如世间王法臣法。问:诸异生法、圣者亦有;何故但立异生法名?答:诸异生法、圣者多无。设有少者、不名圣法。以圣者于彼得
异生性与异生法差别大毗婆沙论四十五卷三页云:问:异生性、异生法、何差别?答:异生性、唯非色。异生法、通色非色。异生性、唯无见。异生法、通有见无见。异生性、唯无对。异生法、通有对无对。异生性、唯不相应。
异生性与异生法差别大毗婆沙论四十五卷三页云:问:异生性、异生法、何差别?答:异生性、唯非色。异生法、通色非色。异生性、唯无见。异生法、通有见无见。异生性、唯无对。异生法、通有对无对。异生性、唯不相应。
缘生法瑜伽五十六卷十五页云:复次云何名缘生法?谓无主宰,无有作者,无有受者,无自作用,不得自在,从因而生,托众缘转,本无而有,有已散灭,唯法所显,唯法能润,唯法所润,堕在相续。如是等相,名缘生法。二解
缘已生法法蕴足论十卷一页云:云何名为缘已生法?谓无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、生、老死、如是名为缘已生法。苾刍当知,老死、是无常,是有为,是所造,是缘已生尽法没法离法灭法。生、有、取、爱、