佛教 现观边智谛现观什么意思
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篇首语：忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 现观边智谛现观什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
现观边智谛现观
瑜伽五十五卷十七页云：云何名为现观边智谛现观？谓此现观后所得智、名现观边智。当知此智，第三心无间，从见道起，方现在前。缘先世智曾所观察下上二地、及二增上安立谛境；似法类智世俗智摄；通世出世；是出世间智后所得。如其次第，于一一谛，二种智生。谓忍可欲乐智、及现观决定智。如是依前现观起已；于下上诸谛中，二二智生；是名现观边智谛现观。此中前智、遣假法缘故；是无分别。后智、随逐假法缘故；是有分别。又前智、于依止中，能断见断烦恼随眠。后智、思惟所缘故；令彼所断、更不复起。又前智、能进趣修道中出世断道。第二智、能进趣世出世断道。无有纯世间道、能永害随眠。由世间道、是曾习故；相执所引故。如相执所引，如是亦不能泯伏诸相。如不能泯伏诸相，如是亦不能永害麤重。是故彼道无有永害诸随眠义。二解 瑜伽七十一卷三页云：问：现观边智谛现观有何相？答：若有成就现观边智谛现观者；终不于彼他所诘问而生怖畏。问：现观边智谛现观、何自性？答：缘安立谛境慧为自性。或此俱行菩提分法为自性。问：现观边智谛现观、当言作何业？答：现观边智谛现观，能于一切安立谛中，问答善巧为业；速疾通慧为业；能引此后现观为业。此现观亦无量种。与现观智谛现观同。
三解 显扬十七卷三页云：问：现观边智谛现观、以何为体？答：以缘安立谛圣慧为体。或此俱行菩提分法为体。问：现观边智谛现观、有何相？答：若有成就现观边智谛现观者：于自所证，若他问难；终不怯怖。
四解 成唯识论九卷十一页云：五、现观边智谛现观。谓现观智谛现观后、诸缘安立世出世智。
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三种现观边智瑜伽八十七卷八页云：复有三种现观边智；修习彼故，见得清净。一、能顺生无漏智。二、无漏智。三、无漏智后相续智。初世间，第一法所摄智。第二、若住于彼；能断见断一切烦恼。第三、烦恼断后解脱相续智
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现观智谛现观依有寻有伺依可得瑜伽七十一卷四页云：问：若现观智谛现观、离众相故，名无分别；云何依有寻有伺依可得？答：由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定；是故虽依有寻有伺静虑可得；然是离相，无有分别。
现观智谛现观依有寻有伺依可得瑜伽七十一卷四页云：问：若现观智谛现观、离众相故，名无分别；云何依有寻有伺依可得？答：由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定；是故虽依有寻有伺静虑可得；然是离相，无有分别。
谛现观边诸世俗智如世出世智中说。
（术语）即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论三十六曰：「现观苦边集边灭边，得此智故，名现观边。有说此是诸瑜伽师，观圣谛时，傍修得故，名现观边。尊者妙音说曰：此智近现观故，名现观边。如近村物，名曰
（术语）即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论三十六曰：「现观苦边集边灭边，得此智故，名现观边。有说此是诸瑜伽师，观圣谛时，傍修得故，名现观边。尊者妙音说曰：此智近现观故，名现观边。如近村物，名曰
（术语）即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论三十六曰：「现观苦边集边灭边，得此智故，名现观边。有说此是诸瑜伽师，观圣谛时，傍修得故，名现观边。尊者妙音说曰：此智近现观故，名现观边。如近村物，名曰
（术语）即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论三十六曰：「现观苦边集边灭边，得此智故，名现观边。有说此是诸瑜伽师，观圣谛时，傍修得故，名现观边。尊者妙音说曰：此智近现观故，名现观边。如近村物，名曰
梵语abhi-samayāntika。指于见道现观之后边所得之世俗智。据小乘说一切有部十六现观中，唯于苦集灭三类智之后边所得之世俗智，称为现观边。据大毘婆沙论卷三十六载，于现观之苦边、集边、灭边得此智