佛教 王恩养世间什么意思
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篇首语：忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 王恩养世间什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
王恩养世间
瑜伽六十一卷十一页云：云何名王恩养世间？谓有国王，性本知足。于财宝门，为性谨慎，不邪贪著。如其所应积集财宝，不广营求。又有国王、性无贪吝，成就无贪白净之法。以自所有库藏珍财，随力随能，给施一切贫穷孤露。又有国王、柔和忍辱，多以软言晓谕国界。于时时间，随其所应，分赏爵禄。终不以彼非所能业恶业重业，役任群臣。诸有违犯可矜恕罪，即便矜恕。诸有违犯不可恕罪，以时以事，如理治罚。如是名王以正化法恩养世间。由王受行如是恩养世间法故；遂感世间之所敬爱。相关参考
善识父母恩养瑜伽九十五卷二十一页云：当知此中善知恩养所有士夫补特伽罗、如实了知一切父母、皆应孝养。如是知已；于其父母、勤修孝养。是名善识父母恩养。
民国四川南充县人。一名化中。就读北京大学，由黄树因引见而从欧阳渐学，精于法相唯识学。为欧氏支那内学院之一大法将。所撰大乘起信论料简，本诸法相唯识学立场，判定大乘起信论一书为「梁陈小儿」之作，遂掀起当时
民国四川南充县人。一名化中。就读北京大学，由黄树因引见而从欧阳渐学，精于法相唯识学。为欧氏支那内学院之一大法将。所撰大乘起信论料简，本诸法相唯识学立场，判定大乘起信论一书为「梁陈小儿」之作，遂掀起当时
民国四川南充县人。一名化中。就读北京大学，由黄树因引见而从欧阳渐学，精于法相唯识学。为欧氏支那内学院之一大法将。所撰大乘起信论料简，本诸法相唯识学立场，判定大乘起信论一书为「梁陈小儿」之作，遂掀起当时
民国四川南充县人。一名化中。就读北京大学，由黄树因引见而从欧阳渐学，精于法相唯识学。为欧氏支那内学院之一大法将。所撰大乘起信论料简，本诸法相唯识学立场，判定大乘起信论一书为「梁陈小儿」之作，遂掀起当时
能引王可爱法瑜伽六十一卷十一页云：云何能引王可爱法？大王当知，略有五种能引诸王可爱之法。何等为五？一、恩养世间，二、英勇具足，三、善权方便，四、正受境界，五、勤修法行。
民国王恩洋著。全书分四编，第一编为人生之实相，第二编为世间学（儒学大义），第三编为出世间学（解脱道论），第四编为大菩提论。民国二十三年（1934）初版于大陆。六十八年台湾佛教出版社翻印再版。p254
民国王恩洋著。全书分四编，第一编为人生之实相，第二编为世间学（儒学大义），第三编为出世间学（解脱道论），第四编为大菩提论。民国二十三年（1934）初版于大陆。六十八年台湾佛教出版社翻印再版。p254
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民国王恩洋著。全书分四编，第一编为人生之实相，第二编为世间学（儒学大义），第三编为出世间学（解脱道论），第四编为大菩提论。民国二十三年（1934）初版于大陆。六十八年台湾佛教出版社翻印再版。p254