佛教 王不自纵任不行放逸什么意思
Posted 群臣
篇首语：既然选择远方，就注定风雨兼程。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 王不自纵任不行放逸什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
王不自纵任不行放逸
瑜伽六十一卷七页云：云何名王不自纵任不行放逸？谓有国王、于妙五欲而不沉没耽著嬉戏爱乐受行。能于时时勗励方便，作所应作，劳赉群臣。如是名王不自纵任不行放逸。相关参考
第九 持戒犯戒> 戒，梵「」，《大智度》卷十三：「，此言性善，好行善道，不自放逸，是名。或受戒行善，或受戒行善，皆名。」由此可知，戒是善法的初基，善法的依止。受持戒法是信仰的，佛陀於教中告弟子以戒，
第九 持戒犯戒> 戒，梵「」，《大智度》卷十三：「，此言性善，好行善道，不自放逸，是名。或受戒行善，或受戒行善，皆名。」由此可知，戒是善法的初基，善法的依止。受持戒法是信仰的，佛陀於教中告弟子以戒，
>戒，梵‘’，《大智度》卷十三：‘，此言性善，好行善道，不自放逸，是名。或受戒行善，或受戒行善，皆名。’由此可知，戒是善法的初基，善法的依止。受持戒法是信仰的，佛陀於教中告弟子以戒，典中也常以各譬喻明
>戒，梵‘’，《大智度》卷十三：‘，此言性善，好行善道，不自放逸，是名。或受戒行善，或受戒行善，皆名。’由此可知，戒是善法的初基，善法的依止。受持戒法是信仰的，佛陀於教中告弟子以戒，典中也常以各譬喻明
不放逸此菩萨律仪戒中之不放逸也。瑜伽四十卷六页云：又诸菩萨住律仪戒，具足成就五支所摄不放逸行。一、前际俱行不放逸行。二、后际俱行不放逸行。三、中际俱行不放逸行。四、先时所作不放逸行。五、俱时随行不放逸
不放逸此菩萨律仪戒中之不放逸也。瑜伽四十卷六页云：又诸菩萨住律仪戒，具足成就五支所摄不放逸行。一、前际俱行不放逸行。二、后际俱行不放逸行。三、中际俱行不放逸行。四、先时所作不放逸行。五、俱时随行不放逸
五种不放逸瑜伽六十四卷十六页云：复次有五种不放逸。一、依在家品不放逸。二、依出家品不放逸。三、能远离不善不放逸。四、能摄受诸善不放逸。五、修习相续不放逸。依在家品不放逸者：复有五种。如前已说。依出家品
五种不放逸瑜伽六十四卷十六页云：复次有五种不放逸。一、依在家品不放逸。二、依出家品不放逸。三、能远离不善不放逸。四、能摄受诸善不放逸。五、修习相续不放逸。依在家品不放逸者：复有五种。如前已说。依出家品
不自轻瑜伽八十四卷四页云：不自轻者：不作是言：我于解法，无有力能。于其所证，无怯劣故。
不自轻瑜伽八十四卷四页云：不自轻者：不作是言：我于解法，无有力能。于其所证，无怯劣故。