佛教 熏习相什么意思

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熏习相

世亲释二卷十二页云:是为熏习相者:谓阿赖耶识,有刹那灭等,是熏习相。刹那灭故。与诸转识俱时有故。乃至对治恒随转故。或穷生死恒随转故。定与善等为因性故。待福非福不动行缘,于善恶趣,异类熟故。如是等义,于转识中,一切异法,皆应成立。是故唯此阿赖耶识,与如是等胜德相应,可受熏习。

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闻熏习摄论一卷十四页云:此闻熏习、为是阿赖耶识自性?为非阿赖耶识自性?若是阿赖耶识自性;云何是彼对治种子?若非阿赖耶识自性此闻熏习种子所依,云何可见?乃至证得诸佛菩提,此闻熏习,随在一种所依转处,寄在

佛教 名言熏习差别什么意思

名言熏习差别世亲释三卷十九页云:名言熏习差别者:谓眼名言熏习,在异熟识中,为眼生因。异熟生眼,从彼生时,用彼为因,还说名眼。如是耳等、一切名言差别亦尔。无性释三卷二十页云:名言熏习差别者:谓我、法、用

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佛教 有支熏习差别什么意思

有支熏习差别世亲释三卷十九页云:有支熏习差别者:由善不善不动行力故;于诸趣中,流转差别。无性释三卷二十页云:有支熏习差别者:谓福非福不动行增上力故;于天等诸趣中,有无明等,乃至老死,熏习差别。

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佛教 妄心熏习什么意思

意思为:四熏习之一。

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 (术语)四镜之一。见四镜条。

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即始觉上转之义;而「净法薰习」则与此相对,为本觉下转之义。妄染薰习包括意识薰、十一末那薰习。所谓「意识薰」,即指菩萨修行阶段中之十信位、三贤位(包括十住位、十行位、十回向位)之凡夫及声闻、缘觉二乘等,

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