佛教 烦恼心所什么意思
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篇首语:讨厌自己明明不甘平凡,却又不好好努力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 烦恼心所什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
烦恼心所
成唯识论六卷八页云:如是已说善位心所。烦恼心所、其相云何?颂曰:烦恼、谓贪瞋痴慢疑恶见。论曰:此贪等六、性是根本烦恼摄故;得烦恼名。如彼卷八页至十四页广释。相关参考
十烦恼与别境心所几互相应成唯识论六卷十二页云:此与别境,几互相应?贪瞋痴慢容五俱起。专注一境,得有定故。疑及五见,各容四俱。疑除胜解。不决定故。见非慧俱。不异慧故。
心所法品类足论一卷一页云:心所法云何?谓若法、心相应。此复云何?谓受、想、思、触、作意,欲、胜解、念、定、慧,信、勤、寻、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根、一切结缚随眠随烦恼缠、诸所有智、诸所有
心所法品类足论一卷一页云:心所法云何?谓若法、心相应。此复云何?谓受、想、思、触、作意,欲、胜解、念、定、慧,信、勤、寻、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根、一切结缚随眠随烦恼缠、诸所有智、诸所有
二缚之一。缚,为烦恼之异名,以其能系缚人,令人不得自在之故。(一)为「相应缚」之对称。诸烦恼系缚心、心所法,及所缘之境,可大别为相应缚与所缘缚两类。其中,相应缚谓诸烦恼系缚与之同时相应之心,心所法,令
二缚之一。缚,为烦恼之异名,以其能系缚人,令人不得自在之故。(一)为「相应缚」之对称。诸烦恼系缚心、心所法,及所缘之境,可大别为相应缚与所缘缚两类。其中,相应缚谓诸烦恼系缚与之同时相应之心,心所法,令
欲界心所几定俱生俱舍论四卷七页云:此中应说于何心品、有几心所、决定俱生。颂曰:欲有寻伺故;于善心品中,二十二心所。有时增恶作。于不善不共,见俱唯二十。四烦恼忿等,恶作二十一。有覆有十八。无覆许十二。睡
欲界心所几定俱生俱舍论四卷七页云:此中应说于何心品、有几心所、决定俱生。颂曰:欲有寻伺故;于善心品中,二十二心所。有时增恶作。于不善不共,见俱唯二十。四烦恼忿等,恶作二十一。有覆有十八。无覆许十二。睡
梵语moha,mūdha。又作痴。愚痴之意。为心所(心之作用)之名。谓愚昧无知,不明事理之精神作用。俱舍宗视为大烦恼地法之一,唯识宗则视为烦恼位心所之一。与「无明」、「无智」同。为三不善根(三种根本恶
梵语moha,mūdha。又作痴。愚痴之意。为心所(心之作用)之名。谓愚昧无知,不明事理之精神作用。俱舍宗视为大烦恼地法之一,唯识宗则视为烦恼位心所之一。与「无明」、「无智」同。为三不善根(三种根本恶
意于未转依位与十八心所相应成唯识论五卷二十二页云:然此意俱、心所十八。谓前九法、八随烦恼、并别境慧。无余心所。及论三文、准前应释。若作是说:不违理教。