佛教 烦恼分别什么意思
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烦恼分别
瑜伽八卷一页云：烦恼分别者：或立一种。谓由烦恼杂染义故。或分二种。谓见道所断，修道所断。或分由种。谓欲系、色系、无色系。或分四种。谓欲系、记、无记，色系、无记，无色系、无记。或分五种。谓见苦所断，见集所断，见灭所断，见道所断，修道所断。或分六种。谓贪、恚、慢、无明、见、疑。或分七种。谓七种随眠。一、欲贪随眠，二、瞋恚随眠，三、有贪随眠，四、慢随眠，五、无明随眠，六、见随眠，七、疑随眠。或分八种。谓贪、恚、慢、无明、疑、见、及二种取。或分九种。谓九结。一、爱结，二、恚结，三、慢结，四、无明结，五、见结，六、取结，七、疑结，八、嫉结，九、悭结。或分十种。一、萨迦耶见，二、边执见，三、邪见，四、见取，五、戒禁取，六、贪，七、恚，八、慢，九、无明。十、疑。或分一百二十八烦恼。谓即上十烦恼、由迷执十二种谛，建立应知。何等名为十二种谛？谓欲界苦谛集谛、色界苦谛集谛、无色界苦谛集谛、欲界增上彼遍智果彼遍智所显灭谛道谛、色界增上彼遍智果彼遍智所显灭谛道谛、无色界增上彼遍智果彼遍智所显灭谛道谛。此中于欲界苦集谛、及于欲界增上灭道谛，具有十烦恼迷执。于色界苦集谛、及于彼增上灭道谛，除瞋，有余烦恼迷执。如于色界，于无色界、亦尔。于欲界对治修中，有六烦恼迷执。谓除邪见、见取、戒禁取、疑。于色界对治修中，有五烦恼迷执。谓于上六中，除瞋。如于色界对治修中，于无色界对治修中、亦尔。如迷执，障碍、亦尔。相关参考
十烦恼有事无事分别瑜伽五十九卷三页云：问：如是诸烦恼，几有事？几无事？答：诸见与慢，是无事。于诸行中，实无有我，而分别转故。贪、恚、是有事。无明、疑、通二种。二解 瑜伽五十八卷六页云：又十烦恼，见所断
烦恼三品分别瑜伽五十五卷八页云：问：是诸烦恼、云何建立软中上品？答：最后所断、名软品。中间所断、名中品。最初所断、名上品。复由六因，诸烦恼成上品。一、婬欲所生烦恼、性多上品。二、串习所生烦恼、性多上品
烦恼三品分别瑜伽五十五卷八页云：问：是诸烦恼、云何建立软中上品？答：最后所断、名软品。中间所断、名中品。最初所断、名上品。复由六因，诸烦恼成上品。一、婬欲所生烦恼、性多上品。二、串习所生烦恼、性多上品
缘分别所起名境烦恼成唯识论六卷十四页云：缘灭道谛及他地者，相分与质，不相似故；名缘分别所起名境。
随烦恼六识分别俱舍论二十一卷六页云：已辩随眠及随烦恼；于中有几唯在意地？有几通依六识地起？颂曰：见所断慢眠，自在随烦恼，皆唯意地起。余通依六识。论曰：略说应知诸见所断，及修所断，一切慢眠，随烦恼中自在
随烦恼界系分别俱舍论二十一卷六页云：此随烦恼，谁何界系？颂曰：谄、诳、欲初定。三、三界、余、欲。论曰：谄诳唯在欲界初定。宁知梵世有谄诳耶？以大梵王匿己情事，现相诳惑马胜苾刍。此二于前，虽已分别；义相关
二十随烦恼三性分别成唯识论六卷二十二页云：小七，中二，唯不善摄。小三，大八，亦通无。
二十随烦恼三学分别成唯识论六卷二十二页云：二十皆非学无学摄。此但是染。彼唯净故。
十烦恼俱生分别差别成唯识论六卷十页云：如是总别十烦恼中，六、通俱生及分别起。任运、思察、俱得生故。疑、后三见，唯分别起。要由恶友或邪教力，自审思察，方得生故。边执见中，通俱生者；有义唯断。常见相麤，恶
十烦恼俱生分别差别成唯识论六卷十页云：如是总别十烦恼中，六、通俱生及分别起。任运、思察、俱得生故。疑、后三见，唯分别起。要由恶友或邪教力，自审思察，方得生故。边执见中，通俱生者；有义唯断。常见相麤，恶