佛教 无此世他世什么意思
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无此世他世
大毗婆沙论一百九十八卷二页云：问：他世是不现见；说无可尔。此世，现见；何故言无？答：彼诸外道，无明所盲。于现见事，亦复非拨。不应责无明者愚，盲者堕坑。复有说者；彼诸外道，但谤因果；不谤法体。无此世者：谓无此世为他世因，或无此世为他世果。无他世者：谓无他世为此世因，或无他世为此世果。又云：尊者世友说曰：有诸外道，天暴雨时，见诸浮泡；便作是念：此从何来，灭至何所。但因水雨，忽起忽灭。如是有情，缘合故生，缘离故死。不从前世，来至此生；亦非此生，往至后世。便决定说：无此世，无他世。相关参考
匮见集异门论二卷十二页云：匮见云何？答：诸所有见，无惠施、无亲爱、无祠祀、无妙行、无恶行，无妙行恶行业果异熟，无此世、无他世、无母、无父、无化生有情，无世间阿罗汉，正至，正行；谓于此世他世，自通达作证
六识通三性摄成唯识论五卷十一页云：此六转识、何性摄耶？谓善不善俱非性摄。俱非者：谓无记。非善不善，故名俱非。能为此世他世顺益，故名为善。人天乐果，虽于此世能为顺益；非于他世。故不名善。能为此世他世违损
六识通三性摄成唯识论五卷十一页云：此六转识、何性摄耶？谓善不善俱非性摄。俱非者：谓无记。非善不善，故名俱非。能为此世他世顺益，故名为善。人天乐果，虽于此世能为顺益；非于他世。故不名善。能为此世他世违损
九种此世他世乐戒如此世他世乐戒中说。
九种此世他世乐慧如此世他世乐慧中说。
此世他世乐戒瑜伽四十二卷三页云：云何菩萨此世他世乐戒？当知此戒、略有九种。谓诸菩萨、为诸有情；于应遮处，而正遮止。于应开处，而正开许。是诸有情、应摄受者，正摄受之，应调伏者，正调伏之。菩萨于中，身语二
此世他世乐忍瑜伽四十二卷十三页云：云何菩萨此世他世乐忍？当知此忍、略有九种。谓诸菩萨、住不放逸；于诸善法、悉能堪忍；为诸寒热、悉能堪忍；于诸饥渴，悉能堪忍；于蚊虻等，悉能堪忍；于诸风日、悉能堪忍；于蛇
此世他世乐戒瑜伽四十二卷三页云：云何菩萨此世他世乐戒？当知此戒、略有九种。谓诸菩萨、为诸有情；于应遮处，而正遮止。于应开处，而正开许。是诸有情、应摄受者，正摄受之，应调伏者，正调伏之。菩萨于中，身语二
此世他世乐忍瑜伽四十二卷十三页云：云何菩萨此世他世乐忍？当知此忍、略有九种。谓诸菩萨、住不放逸；于诸善法、悉能堪忍；为诸寒热、悉能堪忍；于诸饥渴，悉能堪忍；于蚊虻等，悉能堪忍；于诸风日、悉能堪忍；于蛇
九种此世他世乐静虑如此世他世乐静虑中说。