佛教 无施与无爱乐无祠祀什么意思
Posted 婆罗门
篇首语:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 无施与无爱乐无祠祀什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
无施与无爱乐无祠祀
大毗婆沙论九十八卷一页云:如契经说:云何邪见?谓无施与、无爱乐、无祠祀;乃至广说。云何正见?谓有施与、有爱乐、有祠祀;乃至广说。问:施与、爱乐、祠祀、有何差别。有作是说:无有差别。施与爱乐祠祀三声、同显一义,无差别故。如有颂言:若施僧福田;名善施、爱、祀。世间解所赞;彼当获大果。复有说者;亦有差别。谓名即差别。此名施与,此名爱乐,此名祠祀,三名别故。有说:此三、义亦差别。外论者言:无施与者:谓无施三类福。无爱乐者:谓无施别婆罗门福。无祠祀者:谓无施众婆罗门福。复次无施与者:谓无施三类福。无爱乐者:谓无施非大祠中婆罗门福。无祠祀者:谓无施大祠中婆罗门福。复次无施与者:谓无施三类福。无爱乐者:谓无施不住天寺婆罗门福。无祠祀者:谓无施住天寺婆罗门福。复次无施与者:谓无施三类福。无爱乐者:谓无施非祀火婆罗门福。无祠祀者:谓无施祀火婆罗门福。复次无施与者:谓无施三类福。无爱乐者:谓无施在家婆罗门福。无祠祀者:谓无施出家婆罗门福。复次无施与者:谓无施三类福。无爱乐者:谓无施不修定婆罗门福。无祠祀者:谓无施修定婆罗门福。复次无施与者:谓无施三类福。无爱乐者:谓无施不修苦行婆罗门福。无祠祀者:谓无施修苦行婆罗门福。复次无施与者:谓无施三类福。无爱乐者:谓无施非善习诵吠陀及吠陀支论婆罗门福。无祠祀者:谓无施善习诵吠陀及吠陀支论婆罗门福。复次无施与者:谓无施三类福。无爱乐者:谓无施不具解行婆罗门福。无祠祀者:谓无施具解行婆罗门福。复次无施与者:谓无施三类等福。无爱乐者:谓无施婆罗门福。无祠祀者:谓无祠天福。内论者言:无施与者:谓无过去福。无爱乐者:谓无未来福。无祠祀者:谓无现在福。复次无施与者:谓无身业福。无爱乐者:谓无语业福。无祠祀者:谓无意业福。复次无施与者:谓无施性福。无爱乐者:谓无戒性福。无祠祀者:谓无修性福。复次无施与者:谓无施悲田福。无爱乐者:谓无施恩田福。无祠祀者:谓无施福田福。复次无施与者:谓无将施时欣乐福。无爱乐者:谓无正施时心净福。无祠祀者:谓无施已欢喜无悔福。复次无施与者:谓无能施净信。无爱乐者:谓无所舍财法。无祠祀者:谓无所施受者。复次无施与者:谓无所舍财法。无爱乐者:谓无所施受者。无祠祀者:谓无能施福业。复次无施与者:谓无将施时福。无爱乐者:谓无正施时福。无祠祀者:谓无受用时福。复次无施与者:谓无布施时福。无爱乐者:谓无受用时福。无祠祀者:谓无后随念福。复次无施与者:谓无作意舍福。无爱乐者:谓无身语舍福。无祠祀者:谓无彼受用福。复次无施与者:谓无能施福。无爱乐者:谓无施所得果。无祠祀者:谓无所施田。复次无施与者:谓无施恶趣福。无爱乐者:谓无施人趣福。无祠祀者:谓无施天趣福。复次无施与者:谓无施异生福。无爱乐者:谓无施有学圣者福。无祠祀者:谓无施无学圣者福。此等名为三种差别。相关参考
无施与无爱养无祠祀瑜伽七卷九页云:又依世间诸静虑故;见世施主、一期寿命、恒行布施、无有断绝;从此命终,生下贱家,贫穷匮乏。彼作是思:定无施与、爱养、祠祀。破云:今应问彼:汝何所欲?为有生所受业、及后所
邪见与邪智发智论七卷十四页云:云何邪见?答:若不安立;则五见皆名邪见。若安立;则唯无施与,无爱乐,无祠祀,无妙行,无恶行,无妙恶行业果异熟等见,名邪见。云何邪智?答:六识相应染污慧。诸邪见,是邪智耶?
匮见集异门论二卷十二页云:匮见云何?答:诸所有见,无惠施、无亲爱、无祠祀、无妙行、无恶行,无妙行恶行业果异熟,无此世、无他世、无母、无父、无化生有情,无世间阿罗汉,正至,正行;谓于此世他世,自通达作证
匮见集异门论二卷十二页云:匮见云何?答:诸所有见,无惠施、无亲爱、无祠祀、无妙行、无恶行,无妙行恶行业果异熟,无此世、无他世、无母、无父、无化生有情,无世间阿罗汉,正至,正行;谓于此世他世,自通达作证
空见论此有二种。一、是外道。作如是计:无有施与,无有爱养,无有祠祀,无有妙行,无有恶行,无有妙行恶行诸业异熟,无此世间,无彼世间,无父,无母,无化生有情,无有世间真阿罗汉。二、是大乘恶取空者。谓无有一
(术语)如来无饿鬼爱,故名真解脱,饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰:「若得成阿耨多罗三藐三菩提也。无爱无疑,无爱无疑即真解脱。」又曰:「解脱者名曰无爱。爱有二种:一饿鬼爱,二法爱。真解脱者离
(术语)如来无饿鬼爱,故名真解脱,饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰:「若得成阿耨多罗三藐三菩提也。无爱无疑,无爱无疑即真解脱。」又曰:「解脱者名曰无爱。爱有二种:一饿鬼爱,二法爱。真解脱者离
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邪见圆满五相瑜伽五十九卷十五页云:何等名为邪见五相?一、有愚痴心。谓不如实了所知故。二、有暴酷心。谓乐作诸恶故。三、有越流行心。谓于诸法,不如理分别推求故。四、有失坏心。谓无施与、爱养、祠祀等,诽谤一