佛教 无学胜解有二种什么意思
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无学胜解有二种
大毗婆沙论一百四十八卷八页云:无学胜解、复有二种。谓时心解脱、不时心解脱。时心解脱者:谓五种阿罗汉身中无漏胜解。不时心解脱者:谓不动法阿罗汉身中无漏胜解。此二、亦名心解脱、慧解脱。离贪故,名心解脱。离无明故,名慧解脱。问:若此胜解、离贪故名心解脱,离无明故名慧解脱者;集异门等所说、当云何通?如说:云何离贪故心得解脱?答:无贪善根,对治贪故。云何离无明故慧得解脱?答:无痴善根,对治痴故。由此说故,二解脱体、即是善根。非是胜解。答:彼文应作是说:云何离贪故心得解脱?答:无贪善根相应心、胜解印可;即此名为时心解脱。云何离无明故慧得解脱?答:无痴善根相应心、胜解印可;即此名为不动心解脱。而不作是说者;有何意耶?答:此就依处、以显胜解。谓依无贪故,心解脱贪。依无痴故,心解脱痴。然心解脱、体是胜解。相关参考
时心解脱与不时心解脱如无学胜解有二种中说。
无学五蕴佛地经论四卷八页云:当知此中无漏净戒,名为戒蕴。无漏定慧,名定慧蕴。无学胜解,名解脱蕴。无学正见,名解脱智见蕴。前三是因,后二是果。有义、一切皆是无学。缘解脱慧,名解脱智见。余慧名慧。有义,一
无学五蕴佛地经论四卷八页云:当知此中无漏净戒,名为戒蕴。无漏定慧,名定慧蕴。无学胜解,名解脱蕴。无学正见,名解脱智见蕴。前三是因,后二是果。有义、一切皆是无学。缘解脱慧,名解脱智见。余慧名慧。有义,一
心解脱与慧解脱如无常胜解有二种中说。
心解脱与慧解脱如无常胜解有二种中说。
无学作意此有二种。如有学作意中说。
无学作意此有二种。如有学作意中说。
无学正解脱集异门论二十卷十四页云:云何无学正解脱?答:诸圣弟子、于苦思惟苦,于集思惟集,于灭思惟灭,于道思惟道,无学作意相应所有心胜解,已胜解,当胜解。是名无学正解脱。
无学正解脱集异门论二十卷十四页云:云何无学正解脱?答:诸圣弟子、于苦思惟苦,于集思惟集,于灭思惟灭,于道思惟道,无学作意相应所有心胜解,已胜解,当胜解。是名无学正解脱。
正法毗奈耶中有二种补特伽罗瑜伽九十卷十一页云:复次于此正法毘奈耶中,略有二种补特伽罗。一、已得意。二、未得意。已得意者:复有二种。一、已见谛。已得有学心解脱意。二、阿罗汉。已得无学心解脱意。未得意者: