佛教 净初静虑不断烦恼什么意思
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篇首语：多练多乖，不练就呆。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 净初静虑不断烦恼什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
净初静虑不断烦恼
大毗婆沙论一百六十二卷三页云：净初静虑、断何系结？答：无。乃至净非想非非想处、断何系结？答：无。此中净初静虑等，谓根本地；非近分。问：何故净初静虑等，不断烦恼？答：下地烦恼、虽所应断；而彼断已，此方现前；无复可断。自地烦恼，虽现可得；非所对治，无力能断。于上亦然。故不断烦恼。问：不能断上，是义可尔；何故不能断于自地？答：自地烦恼所系缚故。如人被缚，不能自解。又与自地诸烦恼等，同一缚故，无力胜彼。又自地爱所亲爱故。如人亲友，虽劣不舍。又自地烦恼所凌杂故。谓展转无间、而现在前，故不能断。又自地善法、与自地烦恼、不相忌难，犹如夫妻。又如旃荼罗子、与长者子交，不相敬惮。故不能断。又无间道能断烦恼。净根本地、非无间道，故不能断。又无所顾、乃能断之。于自地法、非无所顾，故不能断。相关参考
净初静虑有四种大毗婆沙论一百六十三卷一页云：净初静虑有四种。谓顺退分、顺住分、顺胜进分、顺决择分。顺退分者：谓若住此，多分退失。顺住分者：谓若住此，多分不退失、不胜进。顺胜进分者：谓若住此，多分胜进。
顺退分如净初静虑有四种中说。
顺住分如净初静虑有四种中说。
初静虑定建立显扬二卷五页云：建立定者：如经中说：离欲恶不善法故，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。离欲者：谓或缘离欲界欲增上教法，或缘彼教授，为境界已；断欲界烦恼杂染。离恶不善法者：谓断欲界业杂染法。
初静虑定建立显扬二卷五页云：建立定者：如经中说：离欲恶不善法故，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。离欲者：谓或缘离欲界欲增上教法，或缘彼教授，为境界已；断欲界烦恼杂染。离恶不善法者：谓断欲界业杂染法。
初静虑等中不说念正知舍显扬十九卷十二页云：问：念、正知、舍、一切处有；何故于初静虑等、不说耶？答：初静虑中，由寻伺门所引发故；虽有不说。第二静虑中，有踊跃自体之所作业，及心所有少分烦恼所缠覆故；总以内
初静虑等中不说念正知舍显扬十九卷十二页云：问：念、正知、舍、一切处有；何故于初静虑等、不说耶？答：初静虑中，由寻伺门所引发故；虽有不说。第二静虑中，有踊跃自体之所作业，及心所有少分烦恼所缠覆故；总以内
顺胜进分如净初静虑有四种中说。
清净静虑等定瑜伽十二卷三页云：云何清净静虑等定？谓有中根，或利根性，等烦恼行、或薄尘行，彼从他闻初静虑等爱味过患及上出离；勇猛精进，入初静虑、或所余定。如是入已；便能思惟诸定过患。于上出离，亦能了知，
清净静虑等定瑜伽十二卷三页云：云何清净静虑等定？谓有中根，或利根性，等烦恼行、或薄尘行，彼从他闻初静虑等爱味过患及上出离；勇猛精进，入初静虑、或所余定。如是入已；便能思惟诸定过患。于上出离，亦能了知，