佛教 欲寻自害什么意思
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篇首语：谁和我一样用功，谁就会和我一样胜利。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 欲寻自害什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
欲寻自害
大毗婆沙论四十四卷一页云：云何欲寻自害？答：如有一类、起贪缠故；身劳、心劳，身烧、心烧，身热、心热，身燋、心燋。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是自害。此中身劳等、显欲寻等流果。贪瞋痴等、能驱役故；令身心劳。如炽火故；能烧身心，令热令焦。当受长夜等，显欲寻异熟果。当受恶趣非爱果故。又云：如契经说：菩萨起此三恶寻已；便自了知此能自害、害他、俱害。问：云何菩萨所起欲寻、恚寻、害寻、能为三害？答：虽无害用；而依相说。恶寻必有三害相故。复次恶寻起时，自利事远；故名自害。利他事远；故名害他。俱利事远；故名俱害。复次恶寻起时，自利事坏；故名自害。利他事坏；故名害他。俱利事坏；故名俱害。复次恶寻起时，自利心息；故名自害。利他心息；故名害他。俱利心息；故名俱害。复次恶寻起时，于自相续，取果与果；故名自害。令诸施主、虽施四事；而无大果。故名害他。即总此二、名为俱害。复次恶寻起时，于自相续，生自性愚、及所缘愚；故名自害。令他施主、施无大果；故名害他。即总此二、名为俱害。复次恶寻起时，染自相续；故名自害。染他相续；故名害他。即总此二、名为俱害。复次恶寻起时，令自相续，离贤圣乐；故名自害。亦令他离；故名害他。即总此二、名为俱害。尊者世友说曰：恶寻起时，令自相续、离系果远；故名自害。令所化者、离系果远；故名害他。即总此二、名为俱害。尊者妙音说曰：恶寻起时，令自相续、胜功德远；故名自害。令所化者、胜功德远；故名害他。即总此二、名为俱害。大德说曰：恶寻起时，令一切智，一切种智、不能速证；故名自害。令所化者、不疾得益；故名害他。即总此二、名为俱害。胁尊者曰：恶寻起时，身心热恼；故名自害。失所化益；故名害他。即总此二、名为俱害。尊者觉天说曰：恶寻起时，身心不适；故名自害。天神诃责；故名害他。即总此二、名为俱害。相关参考
害寻自害大毗婆沙论四十四卷二页云：云何害寻自害？答：如有一类、起害缠故；身劳、心劳，身烧、心烧，身热、心热，身焦、心焦。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是自害。此中二果、如前应知。
恚寻自害大毗婆沙论四十四卷二页云：云何恚寻自害？答：如有一类、起瞋缠故；身劳、心劳、身烧、心烧、身热、心热、身焦、心焦。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是自害。此中二果、如前应知。
害寻自害大毗婆沙论四十四卷二页云：云何害寻自害？答：如有一类、起害缠故；身劳、心劳，身烧、心烧，身热、心热，身焦、心焦。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是自害。此中二果、如前应知。
害寻自害害他及俱害发智论二卷二十页云：云何害寻自害？答：如有一类、起害缠故；身劳心劳，身烧心烧，身热心热，身焦心焦。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是自害。云何害寻害他？答：如有一类、起
害寻自害害他及俱害发智论二卷二十页云：云何害寻自害？答：如有一类、起害缠故；身劳心劳，身烧心烧，身热心热，身焦心焦。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是自害。云何害寻害他？答：如有一类、起
出离寻集异门论三卷九页云：出离寻云何？答：于诸欲寻，思惟过患；谓此欲寻，是不善法。诸下贱者，信解受持。一切如来，及诸弟子，贤贵善士，共所呵厌。能为自害，能为他害，能为俱害。能灭智慧，能碍彼品，能障涅槃
出离寻集异门论三卷九页云：出离寻云何？答：于诸欲寻，思惟过患；谓此欲寻，是不善法。诸下贱者，信解受持。一切如来，及诸弟子，贤贵善士，共所呵厌。能为自害，能为他害，能为俱害。能灭智慧，能碍彼品，能障涅槃
（人名）止观辅行二曰：「慧上菩萨经云：过去无数有梵志名灯光，在林薮间行吉祥愿。经四百二十岁，入摩竭国。有陶师女，见梵志端正，投梵志前。梵志报言：吾不乐欲。女言：设不能，吾寻自害。梵志自念：吾常护戒，
（人名）止观辅行二曰：「慧上菩萨经云：过去无数有梵志名灯光，在林薮间行吉祥愿。经四百二十岁，入摩竭国。有陶师女，见梵志端正，投梵志前。梵志报言：吾不乐欲。女言：设不能，吾寻自害。梵志自念：吾常护戒，
（人名）止观辅行二曰：「慧上菩萨经云：过去无数有梵志名灯光，在林薮间行吉祥愿。经四百二十岁，入摩竭国。有陶师女，见梵志端正，投梵志前。梵志报言：吾不乐欲。女言：设不能，吾寻自害。梵志自念：吾常护戒，