佛教 乐远离不生喜足什么意思
Posted 菩萨
篇首语:对于攀登者来说,失掉往昔的足迹并不可惜,迷失了继续前时的危险。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 乐远离不生喜足什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
乐远离不生喜足
瑜伽四十卷五页云:又诸菩萨,常乐远离;若独静处,若在众中,于一切时,心专远离,寂静而住。不唯于是尸罗律仪而生喜足。依戒住戒,勤修无量菩萨等持;为欲引发证得自在。相关参考
不喜足法蕴足论八卷十二页云:云何不喜足?谓有一类,于已获得色香味触及余资具,不生喜足;复悕复欲复乐复求。总名不喜足。
住律仪戒善护律仪戒瑜伽四十卷七页云:菩萨成就如是十支,名住律仪戒,善护律仪戒。谓不顾恋过去诸欲;又不希求未来诸欲;又不耽著现在诸欲;又乐远离,不生喜足;又能扫涤不正言论,诸恶寻思;又能于己,不自轻懱;
住律仪戒善护律仪戒瑜伽四十卷七页云:菩萨成就如是十支,名住律仪戒,善护律仪戒。谓不顾恋过去诸欲;又不希求未来诸欲;又不耽著现在诸欲;又乐远离,不生喜足;又能扫涤不正言论,诸恶寻思;又能于己,不自轻懱;
善防护身语意业而住瑜伽八十九卷十五页云:若善防护身语意业而住者、有此差别。谓此依彼誓受远离,不造新业。故业虽熟;暂触异熟,寻能变吐。彼唯于此誓受远离,不生喜足。于现法中,能起圣道;亦能证得彼果涅槃。彼
善防护身语意业而住瑜伽八十九卷十五页云:若善防护身语意业而住者、有此差别。谓此依彼誓受远离,不造新业。故业虽熟;暂触异熟,寻能变吐。彼唯于此誓受远离,不生喜足。于现法中,能起圣道;亦能证得彼果涅槃。彼
于善不喜足集异门论二卷十六页云:于善不喜足者:如有一类非唯得少戒,便生喜足,广说乃至非唯得死生智证通,便生喜足;彼作是念:我修诸善,乃至未得阿罗汉果,于其中间,终不喜足。是名于善不喜足。
于善不喜足集异门论二卷十六页云:于善不喜足者:如有一类非唯得少戒,便生喜足,广说乃至非唯得死生智证通,便生喜足;彼作是念:我修诸善,乃至未得阿罗汉果,于其中间,终不喜足。是名于善不喜足。
不可制伏瑜伽八十三卷九页云:不可制伏者:于少下劣,不生喜足故。
不可制伏瑜伽八十三卷九页云:不可制伏者:于少下劣,不生喜足故。
受用圆满瑜伽九十八卷三页云:受用圆满者:谓衣仅蔽身:食才充腹,便生喜足。于余长物,非时食等,皆悉远离。