佛教 乐根什么意思
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乐根
瑜伽十一卷十一页云：乐根者：谓第三静虑中。即第三静虑摄。二解 俱舍论三卷六页云：所言悦者，是摄益义。即身受内，能摄益者；名为乐根。及第三定心相应受，能摄益者，亦名乐根。第三定中，无有身受。五识无故。心悦名乐。
三解 法蕴足论九卷四页云：云何乐根？谓顺乐触所生身乐心乐，平等受受所摄，是名乐根。复次修第三静虑顺乐触所生心乐，平等受受所摄，是名乐根。
四解 大毗婆沙论一百四十二卷十四页云：乐根云何？答：依顺乐触所生身心乐，平等受受所摄；是谓乐根。
五解 界身足论上五页云：乐根云何？谓触顺乐受触者，所起身心乐，平等受受所摄；是名乐根。
相关参考
乐触品类足论三卷三页云：乐根云何？谓顺乐受触所触时，所起身乐心乐，平等受受所摄。是名乐根。
世第一法三根相应大毗婆沙论四卷十六页云：世第一法，当言乐根相应，喜根相应，舍根相应耶？答：应言或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。先已说彼非欲界系，即知不与忧苦相应。是故唯依三根作论。虽总说彼三根相应
世第一法三根相应大毗婆沙论四卷十六页云：世第一法，当言乐根相应，喜根相应，舍根相应耶？答：应言或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。先已说彼非欲界系，即知不与忧苦相应。是故唯依三根作论。虽总说彼三根相应
受出离显扬五卷九页云：出离建立者：谓初静虑，出离忧根。第二静虑，出离苦根。第三静虑，出离喜根。第四静虑，出离乐根。无相心法三摩地，出离舍根。
受出离显扬五卷九页云：出离建立者：谓初静虑，出离忧根。第二静虑，出离苦根。第三静虑，出离喜根。第四静虑，出离乐根。无相心法三摩地，出离舍根。
喜根瑜伽十一卷十页云：喜根者：谓第二静虑中。即第二静虑摄。二解 俱舍论三卷六页云：即此心悦、除第三定，于下三地，名为喜根。第三静虑、心悦安静，离喜贪故；唯名乐根。下三地中，心悦麤动，有喜贪故；唯名喜根
喜根瑜伽十一卷十页云：喜根者：谓第二静虑中。即第二静虑摄。二解 俱舍论三卷六页云：即此心悦、除第三定，于下三地，名为喜根。第三静虑、心悦安静，离喜贪故；唯名乐根。下三地中，心悦麤动，有喜贪故；唯名喜根
受蕴差别显扬五卷八页云：差别建立者：或立一受。如说：诸所有受，悉皆是苦。或立二受。谓身受，及心受。或立三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。或立四受。谓欲系、色系、无色系、及不系受。或立五受。谓乐根、苦根、
受蕴差别显扬五卷八页云：差别建立者：或立一受。如说：诸所有受，悉皆是苦。或立二受。谓身受，及心受。或立三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。或立四受。谓欲系、色系、无色系、及不系受。或立五受。谓乐根、苦根、
出诸受事此亦静虑之异步名。瑜伽十一卷十页云：此四静虑，亦得名为出诸受事。谓初静虑，出离忧根。第二静虑，出离苦根。第三静虑，出离喜根。第四静虑，出离乐根。于无相中，出离舍根。