佛教 有寻有伺等三种差别什么意思
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有寻有伺等三种差别
大毗婆沙论五十二卷八页云：问：此中何者名有寻有伺，何者名无寻唯伺，何者名无寻无伺耶？答：若与寻伺俱，寻伺相应，是寻伺等起，寻伺所转者；名有寻有伺。若不与寻俱，唯与伺俱，不与寻相应，唯与伺相应，非寻等起，唯伺等起，寻已寂静，唯伺所转者；名无寻唯伺。若非寻伺俱，非寻伺相应，非寻伺等起，非寻伺所转者；名无寻无伺。复次若有种种寻求，种种伺察者，名有寻有伺。若无种种寻求，有种种伺察者，名无寻唯伺。若无种种寻求，亦无种种伺察者，名无寻无伺。复次若有数数寻求，数数伺察者，名有寻有伺。若无数数寻求，有数数伺察者，名无寻唯伺。若无数数寻求，亦无数数伺察者，名无寻无伺。相关参考
有寻有伺等三地瑜伽四卷一页云：此中欲界，及色界初静虑，除静虑中间若定若生，名有寻有伺地。即静虑中间若定若生，名无寻唯伺地。随一有情，由修此故，得为大梵。从第二静虑，余有色界，及无色界，全名无寻无伺地。
有寻有伺等三地决择如瑜伽五十八卷一页至六十六卷二十二页广说。
有寻有伺等三地决择如瑜伽五十八卷一页至六十六卷二十二页广说。
有寻有伺地如有寻有伺等三地中说。
有寻有伺地如有寻有伺等三地中说。
现观智谛现观依有寻有伺依可得瑜伽七十一卷四页云：问：若现观智谛现观、离众相故，名无分别；云何依有寻有伺依可得？答：由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定；是故虽依有寻有伺静虑可得；然是离相，无有分别。
现观智谛现观依有寻有伺依可得瑜伽七十一卷四页云：问：若现观智谛现观、离众相故，名无分别；云何依有寻有伺依可得？答：由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定；是故虽依有寻有伺静虑可得；然是离相，无有分别。
有寻有伺瑜伽三十三卷九页云：有寻有伺者：由于寻伺，未见过失，自地犹有对治欲界诸善寻伺；是故说名有寻有伺。二解 大毗婆沙论八十卷十五页云：有寻有伺者：与寻俱法，名有寻。与伺俱法，名有伺。三解 法蕴足论六
有寻有伺瑜伽三十三卷九页云：有寻有伺者：由于寻伺，未见过失，自地犹有对治欲界诸善寻伺；是故说名有寻有伺。二解 大毗婆沙论八十卷十五页云：有寻有伺者：与寻俱法，名有寻。与伺俱法，名有伺。三解 法蕴足论六
三定集异门论六卷二页云：三定者：一、有寻有伺三摩地。二、无寻唯伺三摩地。三、无寻无伺三摩地。云何有寻有伺三摩地？答：若三摩地、寻俱、伺俱，寻等起、伺等起，寻相应、伺相应，依寻伺转，心住等住，广说乃至心