佛教 我在受等中什么意思
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我在受等中
大毗婆沙论八卷五页云：问：执受等是我，在于色中；是事可尔。以色是麤，受等细故。执色是我，在受等中；云何可尔？以麤法不应在细中故。胁尊者言：理不应责无明者愚，盲者堕坑。有余师说：若执色是我，在受等中者；彼执色细，受等是麤。是故尊者世友说曰：遍四大种造色身中，随与触合，皆能生受。此说何义？此说身中遍能起触，亦遍生受。彼作是念：从足至顶，既遍有受；故知色我，在于受中。大德说曰：一切身分，皆能生受。彼作是念：受遍身有。身之一分，是我非余。是故受中，得容色我。如受乃至识亦如是。相关参考
乐有味受等大毗婆沙论一百九十卷二页云：受乐有味受，苦有味受，不苦不乐有味受，及苦无味受时，如实知；此一智。谓世俗。以一切有味受，及苦无味受，皆有漏故；起世俗智，即如实知。受乐无味受，不苦不乐无味受时，
乐有味受等大毗婆沙论一百九十卷二页云：受乐有味受，苦有味受，不苦不乐有味受，及苦无味受时，如实知；此一智。谓世俗。以一切有味受，及苦无味受，皆有漏故；起世俗智，即如实知。受乐无味受，不苦不乐无味受时，
顺现法受等三业大毗婆沙论一百十四卷九页云：云何顺现法受业？谓若业、此生造作增长，则于此生、受异熟果。是名顺现法受业。问：若业、此时造作增长；则于此时、受异熟果耶？答：不尔。所以者何？诸善恶业、要待相续
顺乐受等三业大毗婆沙论一百十五卷二页云：云何顺乐受业？谓欲界系善业，乃至第三静虑地善业。云何顺苦受业？谓不善业。云何顺不苦不乐受业？谓广果系善业，及无色界系善业。问：顺乐受业、决定能感乐受异熟果耶？余
单身小伙伴正在绞尽脑汁想怎么表白。其实，表白不一定是说“我爱你”，有时候，有一些话，比“我爱你”更加动人。《左耳》中，“我们都想要牵了手就能结婚的爱情，却活在一个上了床也没有结果的年代”，深有感触，所
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破阵子：破阵子，一名《十拍子》。唐教坊曲。陈旸《乐书》：“唐《破阵乐》属龟兹部，秦王(李世民)所制，舞用二千人，皆画衣甲，执旗旆。外藩镇春衣犒军设乐，亦舞此曲，兼马军引入场，尤壮观也。”按：《秦王破阵
20171106听说要降温了温庭筠，婉约派的著名词人，心思细腻，对于女子的情思把握得当，所以他也很擅长写闺中女子心思的诗词。而他所写的几首《菩萨蛮》基本上全是描写女子心思的诗词。1菩萨蛮小山重叠金明灭
第一次世界大战是同盟国与协约国这两大阵营之间的交战，在战前为了能够扩充己方实力，双方阵营都对意大利及进行了拉拢，而加入先同盟国后又投向协约国的意大利让人们看起来这个国家并没有什么信义。其实意大利之所以