佛教 思择力什么意思
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思择力
瑜伽九十八卷十页云：略于一切现法后法诸恶行中，深见过已；能正思择，息诸恶行，修诸善行；名思择力。二解 集异门论二卷六页云：思择力云何？答：如世尊说：苾刍当知；诸多闻圣弟子，应如是学。诸身恶行，现法当来招恶异熟。谓我若行身恶行者；现自厌毁；亦复为他天神诸佛之所诃责；亦为有智同梵行者，以法讥嫌；一切世界，恶名流布；身坏命终，堕险恶趣，生于地狱。由正了知诸身恶行，现法当来招恶异熟故；能勤断诸身恶行，亦能勤修诸身妙行。于语恶行，及意恶行，广说亦尔。乃至勤修语意妙行。若能如是因思择，依思择，住思择，断不善法，修诸善法；说名思择。亦名为力。是谓思择力。
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思择力所摄根律仪如二种根律仪中说。
思择力能成二事瑜伽九十八卷十页云：略于一切现法后法诸恶行中，深见过已；能正思择，息诸恶行，修诸善行；名思择力。当知此力、能成二事。一者、能往人天善趣，二者、能往现法涅槃。
思择力能成二事瑜伽九十八卷十页云：略于一切现法后法诸恶行中，深见过已；能正思择，息诸恶行，修诸善行；名思择力。当知此力、能成二事。一者、能往人天善趣，二者、能往现法涅槃。
二种根律仪瑜伽二十三卷六页云：又根律仪，略有二种。一者、思择力所摄，二者、修习力所摄。思择力所摄根律仪者：谓于境界，深见过患；不能于此所有过患，除遣断灭。修习力所摄根律仪者：谓于境界，深见过患。亦能于
不净想有二种瑜伽二十卷八页云：又不净想、略有二种。一、思择力摄。二、修习力摄。思择力摄不净想中，当知五法、为所对治。何等为五？一、亲近母邑。二、处显失念。三、居隐放逸。四、通处隐显，由串习力。五、虽勤
不净想有二种瑜伽二十卷八页云：又不净想、略有二种。一、思择力摄。二、修习力摄。思择力摄不净想中，当知五法、为所对治。何等为五？一、亲近母邑。二、处显失念。三、居隐放逸。四、通处隐显，由串习力。五、虽勤
思择力能与三处羞耻为伴瑜伽九十八卷十页云：又思择力，能与三处羞耻为伴。何等名为三处羞耻？一者、他处羞耻。谓作是思：若我作恶；当为世间有他心智诸佛世尊、若圣弟子、若诸天众信佛教者、共所诃毁。是名第一处思
(一)谓思择力、修习力。前者乃思择正理以对治诸障之力；后者为修习一切善行，使其坚固决定之力。〔华严经疏卷八〕
(一)谓思择力、修习力。前者乃思择正理以对治诸障之力；后者为修习一切善行，使其坚固决定之力。〔华严经疏卷八〕
忍波罗蜜多十种清净瑜伽七十五卷六页云：复次忍波罗蜜多十清净中，当知略有二种清净。谓前九种，名思择力清净。其第十种，名修习力清净。思择力清净，复有四种。一、远离罪生清净，二、彼不现行清净，三、无罪生清净