佛教 实我不可得什么意思
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篇首语：月缺不改光，箭折不改钢。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 实我不可得什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
实我不可得
如成唯识论一卷二页至六页广说。相关参考
实我、实法之并称。有常、一、主、宰等义之实在我体，称为实我；有固定不变实体之存在，称为实法。认为有实我实法，乃是外道、凡夫等之见解。大乘唯识宗主张并无所谓之实我实法，一切现象之存在无非是自己内心所显现
计我与蕴非即非离成唯识论一卷三页云：后俱非我、理亦不然。许依蕴立，非即离蕴。应如瓶等、非实我故。又既不可说有为无为；亦应不可说是我非我。故彼所执实我不成。
意思为：实在的我。我本来是五蕴假合而有的，离开了五蕴，那里有实我的存在。
实我所住持愚显扬十四卷三页云：复次实我所住持愚者：颂曰：我住持诸根，能触及能受。论曰：计我住持诸根，能触顺苦受触，顺乐受触，及能领受若乐若苦。
实我所住持愚显扬十四卷三页云：复次实我所住持愚者：颂曰：我住持诸根，能触及能受。论曰：计我住持诸根，能触顺苦受触，顺乐受触，及能领受若乐若苦。
意思为：过去现在未来三世之一切法皆不可得一实在的体质的意思。维摩经说：「若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。」又金刚经说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」
实我虽无而能造乐受果成唯识论一卷六页云：若无实我；谁能造业？谁受果耶？所执实我、既无变易；犹如虚空，如何可能造业受果。若有变易；应是无常。然诸有情、心心所法、因缘力故；相续无断，造业受果，于理无违。
实我虽无而能造乐受果成唯识论一卷六页云：若无实我；谁能造业？谁受果耶？所执实我、既无变易；犹如虚空，如何可能造业受果。若有变易；应是无常。然诸有情、心心所法、因缘力故；相续无断，造业受果，于理无违。
实我虽无得有亿识等事成唯识论一卷五页云：实我若无；云何得有忆识诵习恩怨等事？所执实我、既常无变；后应如前，是事非有。前应如后，是事非无。以后与前、体无别故。若谓我用前后变易，非我体者；理亦不然。用不离
实我虽无得有亿识等事成唯识论一卷五页云：实我若无；云何得有忆识诵习恩怨等事？所执实我、既常无变；后应如前，是事非有。前应如后，是事非无。以后与前、体无别故。若谓我用前后变易，非我体者；理亦不然。用不离