佛教 四种非菩萨仪恶意现行什么意思
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篇首语：夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四种非菩萨仪恶意现行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
四种非菩萨仪恶意现行
瑜伽七十九卷十一页云：复次菩萨有四种非菩萨仪恶意现行。一者、于大师所，生不信顺敬学相违恶意现行。二者、于同梵行摄受举罪能教诫者，如实发露己过相违恶意现行。三者、于大智福诸善法中，精进相违恶意现行。四者、于广大甚深胜解中，能令自障清净相违恶意现行。由三种相，应知于大师所，生不信顺。谓于有体，尊胜，得智。由三种相，应知不如实发露己过。一者、于彼摄受诸有情所，邪妄显示己为尊胜；因此发起憍举心故。二者、于能举罪诸有情所，覆所犯故。三者、于能教诫诸有情所，因彼驱摈增上力故；发秽浊心，作损恼故。由二种相，应知退失于诸善法发起精进。谓于大智福诸有情所，爱着利养恭敬故；及欣乐彼故。又云：复说由于所学不甚恭敬故恶意现行。此何因缘？由于所犯，不发露，不陈悔，不除恶作，所显故。由此现行。由于所缘，有散乱故；行不明了。又说：由不如实显己过故，恶意现行，此何因缘？由于身财有所顾恋，乐非谛语所显故。由此现行。由于圣教有散乱故；行不明了。又说由于精进懈怠因缘恶意现行，此何因缘？由无堪忍所显故。由此现行。由于众苦，不能堪忍，于诸善法，有散乱故；行不明了。又说由障净因缘恶意现行，此何因缘？由于大乘无增上意乐胜解所显故。由此现行。于广大乘，有散乱故；行不明了。相关参考
四种善友相及四种非善友相瑜伽五卷十六页云：复有四种非善友相。一、不舍怨心。二、引彼不爱。三、遮彼所爱。四、引非所宜。与此相违，当知即是四善友相。
身语应仪现行杂集论八卷九页云：云何身语应仪现行？于尊尊位，离憍慢故。谓于尊长、及等尊长所，摧伏憍慢，如应供事故。
五种非殊特法显扬八卷四页云：非殊特者：谓诸菩萨、修学无上正等觉乘时，有五种非殊特法。菩萨摩诃萨、由成就此五种法故；则五种殊特法，成就显现。何等为五？谓诸菩萨、以因利他苦，即为己乐。是故菩萨恒遍受行利他
五种非殊特法显扬八卷四页云：非殊特者：谓诸菩萨、修学无上正等觉乘时，有五种非殊特法。菩萨摩诃萨、由成就此五种法故；则五种殊特法，成就显现。何等为五？谓诸菩萨、以因利他苦，即为己乐。是故菩萨恒遍受行利他
二缘舍菩萨戒瑜伽四十卷十九页云：略由二缘，舍诸菩萨净戒律仪。一者，弃舍无上正等菩提大愿；二者，现行上品缠，犯他胜处法。
四种根律仪瑜伽七十卷四页云：复次依二种对治，应知四种根律仪。二种对治者：一、思择力。二、修习力。四种根律仪者：一、境界护。二、烦恼护。三、缠护。四、随眠护。境界护者：谓住寂静勤修行时，以念自守；于诸境
四种根律仪瑜伽七十卷四页云：复次依二种对治，应知四种根律仪。二种对治者：一、思择力。二、修习力。四种根律仪者：一、境界护。二、烦恼护。三、缠护。四、随眠护。境界护者：谓住寂静勤修行时，以念自守；于诸境
四种他胜处法瑜伽四十卷十八页云：如是菩萨住戒律仪，有其四种他胜处法。何等为四？若诸菩萨，为欲贪求利养恭敬，自赞毁他，是名第一他胜处法。若诸菩萨，现有资财；性悭财故；有苦有贫无依无怙正求财者，来现在前，
四种他胜处法瑜伽四十卷十八页云：如是菩萨住戒律仪，有其四种他胜处法。何等为四？若诸菩萨，为欲贪求利养恭敬，自赞毁他，是名第一他胜处法。若诸菩萨，现有资财；性悭财故；有苦有贫无依无怙正求财者，来现在前，
四种律仪大毗婆沙论一百十九卷十四页云：有四种律仪，名为防护。一、别解脱律仪。二、静虑律仪。三、无漏律仪。四、断律仪。别解脱律仪者：谓欲界尸罗。静虑律仪者：谓色界尸罗。无漏律仪者：谓无漏尸罗。断律仪者：