佛教 四种因缘能断修惑什么意思
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四种因缘能断修惑
瑜伽九十五卷四页云：得此事已；于上修道所断诸漏，为令无余永断灭故；精勤修习四种因缘。何等为四？一、善护身故。二、善守根故。三、善住念故。四、如先所得出世间道，以达世间出没妙慧，多修习故。善护身者：谓正安住，远避恶象；乃至广说。如声闻地。由远避故；于尽诸漏，无有障碍。善守根者：谓正安住，于诸可爱现前境界，非理净相，能正远离。如理思惟彼不净相。善住念者：谓住四处。一者、安住思择受用衣服等处。二者、安住能正除遣处静现行恶寻思处。三者、安住能正忍受发勤精进所生疲惓疏恶不正淋漏等苦，他麤恶言所生诸苦，界不平等所生苦处。四者、安住于所修道，依不放逸无杂住处。由正安住如是四处，名善住念。彼由如是善护身故；善守根故；善住念故；如先所得出世间道，善修习故；于修所断所有诸漏，皆能解脱；及随证得最极究竟。相关参考
（术语）断惑之道位也。如于见道断见惑，于修道断修惑。
（术语）断惑之道位也。如于见道断见惑，于修道断修惑。
（术语）断惑之道位也。如于见道断见惑，于修道断修惑。
正胜大毗婆沙论九十六卷八页云：于正持策身语意中，此最为胜；故名正胜。或名正断。于正修习断修法时，能断懈怠；故名正断。
正胜大毗婆沙论九十六卷八页云：于正持策身语意中，此最为胜；故名正胜。或名正断。于正修习断修法时，能断懈怠；故名正断。
家家显扬三卷十一页云：二、家家。谓即预流果、由善修圣道故；或生天上，或生人间；从家至家，得尽苦际。二解 俱舍论二十四卷一页云：论曰：即预流者、进断修惑，若三缘具；转名家家。一、由断惑。断欲修断三四品故
家家显扬三卷十一页云：二、家家。谓即预流果、由善修圣道故；或生天上，或生人间；从家至家，得尽苦际。二解 俱舍论二十四卷一页云：论曰：即预流者、进断修惑，若三缘具；转名家家。一、由断惑。断欲修断三四品故
（名数）又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分为上中下等九品也。盖三界总有九地。欲界四禅及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禅及四无色，除瞋而有三惑。然于其一地中，将此等修惑，总分
（名数）又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分为上中下等九品也。盖三界总有九地。欲界四禅及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禅及四无色，除瞋而有三惑。然于其一地中，将此等修惑，总分
四种等论决择道理杂集论十五卷十二页云：复有四种等论决择道理。谓能破能立能断能觉。能破者：谓遮破他宗，言彼恶说，非为善事。能立者：谓建立自宗，言此善说，真为善事。能断者：谓能决种种他所生疑。能觉者：谓开