佛教 四种别无别建立异不异性什么意思
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篇首语:少年安得长少年,海波尚变为桑田。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四种别无别建立异不异性什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
四种别无别建立异不异性
瑜伽一百卷十三页云:又由四种别无别故,应知建立异不异性。一、由所因别无别故。二、由所依别无别故。三、由作用别无别故。四、由时分别无别故。若所因等诸法异相差别可得;此异于余。若无异相差别可得;此前及后,与现无异。时分别者:谓一切行,唯刹那住。即此自体,还望自体,说为不异。过刹那后,说名为异。由彼为种而此得生,说为所因。若由眼等及大种等为依而转;说名所依。若一切行别别功能;说名作用。如是名为建立第一有非有异非异性品类差别。相关参考
三性非异不异成唯识论八卷二十三页云:此三为异,为不异耶?应说俱非。无别体故。妄执、缘起、真义别故。
三性非异不异成唯识论八卷二十三页云:此三为异,为不异耶?应说俱非。无别体故。妄执、缘起、真义别故。
诸行寂灭与诸行非异不异等如灭谛甚深中说。
涅槃与有为非异不异瑜伽六十五卷十五页云:灭有为法,证得涅槃。若谓涅槃为有异者;当知此为不如理问,不如理答,不如理思。如是若谓为无异者,有无异者,非有非无异者,当知皆是不如理问,不如理答,不如理思。何以
涅槃与有为非异不异瑜伽六十五卷十五页云:灭有为法,证得涅槃。若谓涅槃为有异者;当知此为不如理问,不如理答,不如理思。如是若谓为无异者,有无异者,非有非无异者,当知皆是不如理问,不如理答,不如理思。何以
六种别欲瑜伽十八卷九页云:谓略说有六种别欲。或有身手力所引致现在事欲。谓居家者所有诸欲。于此境界,用此为缘,发生贪恚。或有从他所得种种现在事欲。谓为活命而出家者、所有诸欲。于此境界,用此为缘,发生欣悦
六种别欲瑜伽十八卷九页云:谓略说有六种别欲。或有身手力所引致现在事欲。谓居家者所有诸欲。于此境界,用此为缘,发生贪恚。或有从他所得种种现在事欲。谓为活命而出家者、所有诸欲。于此境界,用此为缘,发生欣悦
四谛建立大毗婆沙论七十七卷十页云:问:此四圣谛、云何建立?为依实事、为依因果、为依现观、而建立耶?设尔;何失。三皆有过。所以者何?若依实事而建立者;谛应有三。谓苦集谛、无别体故;应合为一。灭为第二。道
四谛建立大毗婆沙论七十七卷十页云:问:此四圣谛、云何建立?为依实事、为依因果、为依现观、而建立耶?设尔;何失。三皆有过。所以者何?若依实事而建立者;谛应有三。谓苦集谛、无别体故;应合为一。灭为第二。道
意思为:比丘戒、比丘尼戒、正学戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒、近住戒。